Лучший автор!
Информация о работе
Подробнее о работе
Семья как социальный институт, ее структура и функции
- 19 страниц
- 2019 год
- 33 просмотра
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
В числе тех явлений общественной жизни, интерес к которым среди этнографов и социологов за последние десятилетия особенно оживился, одно из первых мест занимает семья. Правда, эта тема для этнографов не нова: историко-этнографическое изучение семьи и семейных обычаев зародилось более ста лет тому назад. Но, во-первых, никогда прежде не появлялось за короткое время так много научных трудов, посвященных семье и браку, как теперь. Во-вторых, сбор и обработка массового (статистического) материала, особенно по отдельным странам (США и др.), позволили поставить изучение семейной жизни народов на почву конкретных фактов. В-третьих, замечается тенденция связать воедино данные сравнительно-этнографических, исторических и социологических исследований и наметить, хотя бы предположительно, общее направление развития семьи и брака и их ближайшее и дальнейшее будущее.
Социологический подход к изучению семьи не сводится к пониманию семьи как подсистемы общества, выполняющей специфические функции по рождению, содержанию и социализации новых поколений. Семья как социальный институт не есть простой исполнитель заданных свыше функций. Она активный элемент и агент социальных изменений. Семейная жизнедеятельность вплетена в социальную реальность -- арену столкновения многообразных социальных сил, участвующих в процессах социальной дифференциации и специализации.
1.Семья как социальный институт
Первые попытки объяснения и анализа семейных отношений в теоретической форме мы впервые находим в памятниках античной обществоведческой мысли. Греко-античный и римо-античный мира характеризуются функционированием развитых институтов семьи и брака.
Осуществляя исторический анализ института семьи, Гегель начинает его с анализа Римского права, в содержании которого, по его мнению, личное право распространяется только на владение рабами, к которым относятся дети, входят в состояние бесправия и семейные отношения том, приходит к выводу философ, в античности «... семейные отношения имеют в своей субстанциальной основе скорее отказ от личности. Поскольку в римлян, на раннем этапе развития отец не только мог лишать своих детей наследства, но и убивать их». Однако, необходимо отметить, что институт семьи сформировался и уже функционировал еще в Древней Греции.
В Древней Греции брачно-семейные отношения строго контролировались государством, фактически жизнь людей не делилось на частное и публичное, а было «открыто-презентационным», обобществленным, что, в принципе, характерно для всех традиционных обществ. Государство, в античной Греции, это, одновременно, общество, община, общность граждан, объединенных законами и религиозными традициями, где законы не регламентировали жизнь внутри дома (семьи). Исследовательница данной проблемы А. Кудинова отмечает: «В античном мире термин семья распространялся не только на тех лиц, которые находились в кровном родстве, но и на рабов, на скот и имущество».
Представление о самоценности человеческой жизни отсутствовало. В античной Греции семья была сферой эмоциональных связей и привязанности; любовь не выступала той основой, на которой строится брак и создается семья. Когда у греков шла речь о романтической любви и поклонения женщинам, то это редко связывалось с браком и способствовало его укладке.
Любовь как личностное чувства не характеризовало брак, а отдельные примеры, которые можно было бы привести, подчеркивают ее отсутствие в этом качестве как нормы. Брак и семья служили целям государственного значения продолжения рода, так как брак, который заключается равноправные граждане, предоставляет государству новое «полноценное пополнение» молодое поколение граждан. Сам брак считался выполнением долга перед государством мужчиной и женщиной.
Так, в Афинах, хотя и не было принуждения со стороны законодательства относительно заключения брака, само общество (общественная мораль) считало необходимым мужчине иметь семью, одиночки, холостяки вызвали подозрения, а в Спарте безбрачие и холостяцкая жизнь были следствием потери гражданских прав.
Вместе с тем семья, которая рассматривалась как дом (Ойкос), в античности отделяется в самостоятельную социальную структуру. В его рамках существуют автономные отношения, в которых можно отметить зависимое положение женщины и господства человека, который полноправно распоряжался как имуществом своей семьи, так и жизнью своих детей.
В работе рассматривается институт семьи, история и современность. Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.
1. Андреев Ю.П. Категория «социальный институт»//Философские науки.- 2016.- № 1.
2. Антонов А.И. Семья: функции, структуры, теории семейных изменений//Основы социологии. Изд. 2. М., 2014.
3. Антонов А.И. Социология семьи. - М., 2016
4. Голиков В.Д. Социология управления. М.: Изд-во ЮНИТИ-ДАНА, 2017.
5. Осипов Г.В., Коваленко Ю.П. Социология. - М., 2016
6. Осипов Г.В., Коваленко Ю.П., Щипанов Н.И., Яновский Р.Г. Социология. - М.: изд-во “Мысль”, 2015
7. Социальные институты//Социально-политический журнал.-2015.- № 4.
8. Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и её проблемы. - М., 2016
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
