Вопросы церковного имущества и содержания членов клира по каноническим материалам эпохи Вселенских Соборов.

Актуальность исследования . Христианское вероучение есть истина, освещающая не только нашу духовную жизнь, но и вопросы материального и социального существования человека. Это не должно удивлять, поскольку целью земной жизни для каждого христианина является самовоспитание и приготовление себя к жизни Небесной. Учитывая такую установку, каждому верующему человеку надлежит расс матривать и решать все земные вопросы с позиций христианс кого учения – спасения и вечной жизни со Христом. В этом смысле не может быть исключением и социально-экономическая сторона жизни. Более того, экономика сегодня занимает настолько важное место, что ее устроение на христианской основе играет весьма значительную роль в спасении человека. Для современного взгляда на вопросы имущественной жизни Церкви и членов клира важно то, что Православная Церковь совершенно не игнориру ет вопросы материальные, а, напротив, активно включается в проблемы, беспокоящие верующих, что в частности проявляется и в публикации соответствующих теме изданий, посвященных проблемам предпринимательства и бизнеса . В большинстве таких публикаций верующему даются ре комендации о том, как ему надлежит вести себя в современном бизнесе. При этом сам бизнес рассматривается зачастую как своеобразная реальность, которая не подлежит и якобы не должна подлежать нравственной христианской оценке. В общих чертах смысл таких работ можно свести к тому, что в любых усло виях верующий должен соблюдать христианские заповеди. Безусловно, описанный ракурс рассмотрения проблемы соотношения христианских догм и обязательств христианина – с одной стороны, и законов светской материальной жизни – с другой, является весьма полезным. Однако не менее важны и нужны исследования, направленные на осмысление самих прин ципов организации экономики – как общества, так и самой Церкви. Современная Россия находится в ситуации смены общественно-экономичес кой формации, когда повсюду восхваляется частная собственность, личные интересы, выгода, нажива и проч. В рядах клира, к сожалению, также встречаются отголоски этой тяжелой мирской болезни. Это нельзя назвать новой проблемой, поскольку в церковной жизни человека всегда отражаются трудности исторической эпохи. Именно поэтому и именно в этих обстоятельствах крайне важными представляется нам выяс нение и актуализация подлинного христианского учения на основании канонических материалов, в которых даны нормы социально-экономической стороны церковной жизни. В силу актуальности данной проблемы первая глава нашего исследования посвящена именно вопросу собственности – рассматривается не обычайно высокий религиозный идеал, данный нам в Священном Писании – идеал обобщения имуществ. Конечно, учитывая социалистическое прошлое нашей страны, этот идеал непопулярен, поэтому христианская церковная общественность ищет образ христианского государства, базирующегося на частной собственности. На наш взгляд, этот подход в своей основе ошибочен, однако данный вопрос не является центральным для нашего исследования, поэтому в его отношении мы лишь высказались в общих чертах. Русская Православная Церковь не так давно разработала социальную концепцию, в которой немало внимания уделено социальной жизни человека. В ней также рассматривается и вопрос о собственности, однако тема продолжает развиваться и до конца пока не раскрыта в указанных материалах. Именно поэтому важно сделать первые шаги в этом направлении правильными, ведь они впоследствии определят и характер доктрины в целом. Обсуждение проблемы взаимоотно шения Церкви и государства в рамках социальной концепции и общей работы Церкви в данном направлении вырабатываются приемлемые формы го сударственной власти. Это важно, поскольку, как мы покажем далее, именно в эпоху Вселенских Соборов произошел коренной перелом во взаимоотношениях римского государства с молодой тогда христианской Церковью. В этом смысле рассматриваемый в данной работе исторический период в жизни христианства весьма показателен и поучителен именно для современной российской реальности. И на наш взгляд, сегодня в вопросах этих взаимоотношений недостаточно раскрывается православный взгляд на экономику в целом, а в частности – тема церковного имущества и материального содержания членов клира. Учитывая, что сейчас актуальным для Православной Церкви является выбор между двумя концепциями – частной собственности и общественной, обращение к выбранной нами темы для исследования представляется особенно актуальным. Границы исследования. Мы уже сказали о том, что эпоха Вселенских Соборов близка нашей современной ситуации взаимоотношения Церкви и государства, пожалуй, как никакая другая, поскольку именно в ней произошел тот переломный момент в истории христианства и христианской цивилизации, подобный которому мы наблюдаем сегодня. Добавим к сказанному еще и то, что именно с IV по VIII вв. оформляется христианская догматика, а церковные традиции приобретают классические очертания. Более того, в этот же период происходит трансформация позднеантичного общества в средневековое – очень важный шаг как в истории Церкви, так и целом для истории человечества. Начало этой великой эпохи знаменуют два события. Во-первых, Эдикт о веротерпимости, изданный в 311 г. гонителем христианства императором Галерием, который (документ) можно расценивать как капитуляцию Римской империи перед новой религиозной традицией. Во-вторых, Миланский эдикт, принятый императором Константином в 313 г. и окончательно утвердивший важнейшее место христианства в жизни будущей Европы. Таким образом, начало эпохи Вселенских Соборов и все последующее ее время необходимо расценивать именно как принятие, установление и оформление христианских канонов. Степень научной разработанности выбранной темы можно определить как недостаточную для того, чтобы считать исследуемые вопросы решенными. Всплеск интереса среди специалистов к данной теме обнаруживается на стыке XIX и XX вв. в рядах русских религиозных мыслителей – данными проблемами занимались И.А.Ильин, Г.В.Флоровский, Н.О.Лосский, С.Н. Булгаков, П.А.Флоренский, а также В.И.Экземплярский, И.Зейпель, В.Ф.Эрн и другие авторы. Среди современных сочинений исследовательского характера узкоспециализированных разработок по данной теме нам обнаружить не удалось, не считая работ, посвященных в целом истории Древней Церкви или истории христианского учения, а также учебных изданий. Таким образом, новизна выбранной для диссертационного исследования темы заключается в рассмотрении и анализе непосредственно тех фрагментов канонических материалов, в которых говорится о регулировании управления имущественными правами Церкви эпохи Вселенских Соборов и содержании членов церковного клира. В качестве теоретических наработок уделяется особое внимание вопросу собственности с точки зрения Священного Писания и Священного Предания, а также рассмотрению субъекта и объекта собственности в контексте христианского вероучения. Учитывая вышесказанное, главной целью данного исследования является анализ имущественного положения Церкви и клира в эпоху Вселенских Соборов на основании канонических материалов. Указанная цель обусловила постановку следующих задач: Проследить исторический путь феномена собственности в христианстве, выявив при этом базовые теоретические компоненты данного феномена – субъект и объект; Проанализировать имущественное положение Церкви и членов клира в эпоху Вселенских Соборов; В ходе изучения канонических материалов эпохи Вселенских Соборов выявить основные положения, регулирующие ситуацию имущественной жизни Церкви и членов клира. Объектом данного исследования является церковное имущество и материальная сторона жизни членов клира. Предмет исследования составляют канонические материалы эпохи Вселенских Соборов. Источниковедческую базу нашего исследования составляют Священное Писание, труды отцов Церкви, Правила и постановления Вселенских и Поместных Соборов, а также канонические правила и послания святых отцов, в которых говорится о имуществе Церкви и содержании членов клира. Методологическое основание исследования составили сравнительно-исторический метод, а также исторический и теоретический анализ, примененные в исследовании вопроса собственности, а также герменевтический метод анализа древних и современных текстов. Научное значение представленного в диссертации материала состоит в комплексности примененного подхода и исследования разных аспектов вопросов церковного имущества и содержания членов клира в эпоху Вселенских Соборов. Практическое применение наработок предполагается в учебной работе вузов, в частности, в создании учебно-методических пособий и рекомендаций для священнослужителей по темам «Имущественное положение Церкви» и «Материальное положение членов клира», также результат нашей работы может войти в общую тему, посвященную вопросам истории Церкви. Структура диссертации . Работа состоит из Введения, трех глав, разделенных на параграфы, Заключения и списка использованной литературы. Во Введении представлены актуальность и границы исследования, степень научной разработанности темы, ее новизна, цель, задачи, объект и предмет исследования, а также обозначены источники исследования и методологическая база работы. В первой главе, которой дано название «Истоки имущественного права Церкви в Священном Писании и учениях отцов Церкви» изучен вопрос собственности в указанном контексте, а также рассмотрены субъект и объект собственности в понимании христианского вероучения. Во второй главе, которая озаглавлена как «Имущественная жизнь Церкви и клира в эпоху Вселенских Соборов» исследуется имущественное положение Церкви, в том числе уделяется внимание иерархии церковных должностей, ответственных за распоряжение церковным имуществом. В этой же главе анализируется материальное положение членов клира. Третья глава посвящена непосредственно анализу канонических материалов эпохи Вселенских Соборов. В Заключении работы подведены итоги проведенного исследования, сделаны выводы и представлены основные результаты. В список использованной литературы содержатся источники и литература, которые привлекались в ходе проведенного исследования.

Содержание
Введение
ГЛАВА I. ИСТОКИ ИМУЩЕСТВЕННЫХ ПРАВ ЦЕРКВИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ И УЧЕНИЯХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ
1.1. Вопрос о собственности
1.1.1. Тема собственности в Священном Писании
1.1.2. Святоотеческое учение о собственности
1.2. Церковное имущество в контексте вопроса о собственности
1.2.1. Субъект и объект собственности церковного имущества
ГЛАВА II. ИМУЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ И КЛИРА В ЭПОХУ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
2.1. Имущественное положение Церкви
2.1.1. Имущество Церкви
2.1.2. Члены клира, ответственные за содержание церковного имущества
2.2. Материальное положение членов клира
ГЛАВА III. ПОЛОЖЕНИЯ О ЦЕРКОВНОМ ИМУЩЕСТВЕ И СОДЕРЖАНИИ КЛИРА В КАНОНИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛАХ ЭПОХИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
3.1. Понятие о канонических материалах эпохи Вселенских Соборов
3.2. Причины возникновения положений о церковном имуществе и содержании клира в Правилах Вселенских Соборов, Поместных Соборов и канонах святых отцов
3.3. Регулирование имущественных прав Церкви в Правилах Вселенских Соборов
3.3.2. Правила Вселенских Соборов о содержании клира
3.4. Регулирование имущественных прав Церкви в правилах Поместных Соборов
3.4.1. Правила Поместных Соборов об имуществе Церкви
3.5. Регулирование имущественных прав Церкви в правилах святых отцов
3.5.1. Канонические правила святых отцов об имуществе Церкви
3.5.2. Канонические правила святых отцов о содержании клира
Заключение
Список использованной литературы

В заключение нашего исследования подведем итог вышесказанному. Прежде всего, необходимо отметить, что эпоха Вселенских Соборов в целом оказалась чрезвычайно близка современной нам ситуации отношений между Церковью и государством. В этот переломный момент необходимо крайне осторожно и тщательно выбирать пути развития, в том числе и развития материальной стороны церковной жизни. В этом направлении уже ведутся работы – создана социальная концепция Русской Православной Церкви, однако в ней не так много внимания уделяется имущественным вопросам и обеспечению клира, в то время, как все мы понимаем остроту данной темы. Что касается общих и частных выводов и результатов нашего исследования, то на основании поставленных во Введении задач можно сказать следующее. Во-первых, анализ Священного Писания показал, что частная собственность трактуется как препятствие в общении с Богом. Отказ от нее есть поступок, достойный истинного христианина, и доказательство его веры. Слов о пользе личной собственности в Священном Писании нам найти не удалось. При этом ни в Ветхом, ни в Новом Завете прямого предписания об отказе от собственности нет. Учение святых отцов показывает, чем отличается личная собственность от общественной, таким образом, появляются две формы собственности. Все доводы, которые нам удалось найти у отцов Церкви, в той или иной форме призывают к отказу от личной собственности. Именно в их учениях формируются иные взаимоотношения – общественная собственность, которые, в свою очередь, основываются на важнейшем христианском принципе – любви к ближнему. В отношении объекта церковного имущества и его субъекта можно заключить, что здесь сохраняется древняя истина, согласно которой человек есть не более чем управитель этой собственности. Его главная задача состоит в формировании и налаживании четкого механизма, по которому будет осуществляться целесообразное использование имущества Церкви. Во-вторых, нужно отметить, что имущественное положение Церкви в эпоху Вселенских Соборов значительно улучшилось по сравнению с прошлыми историческими периодами. Во многом такой перелом был связан с действиями императора Константина Великого. Историческая ситуация позволила Церкви обратить внимание на многие вопросы ее жизни, которые до тех пор находились во второстепенных рядах. Одним из предметов внимания Церкви стала хозяйственная деятельность. В исследуемый период в материальной жизни Церкви выявляется несколько путей поступления средств материального обеспечения, что обязывает высшие церковные чины задуматься над решением проблемы упорядоченного управления и распоряжения имуществом. В этом направлении ведется множество работ – появляются новые должности в церковной иерархии, вводятся правила и принимаются постановления, регулирующие различные моменты хозяйственной деятельности. Что касается материального положения членов клира, то оно тоже существенно улучшается в данный исторический период. В частности, им нет необходимости заниматься каким-либо иным родом занятий, помимо церковных дел – каждый священнослужитель получает возможность полностью посвятить себя служению Богу и Церкви. Вместе с тем, наряду с духовным развитием и ростом благосостояния клириков, появляются и многочисленные нарушения, связанные с распоряжением церковным имуществом. В-третьих, в Заключении особое внимание необходимо уделить регулированию управления и распоряжения церковным имуществом и содержания членов клира в канонических материалах эпохи Вселенских Соборов. В качестве данных материалов в нашем исследовании использованы Правила Вселенских и Поместных Соборов, а также канонические правила святых отцов. В этих документах нам удалось найти немало мест, где в той или иной форме даются указания, наставления и советы, как должны вести себя члены клира и как поступать Церковь в лице представителей ее высших чинов при тех или иных обстоятельствах – нарушениях или проступках священнослужителей. Как известно, в эпоху Вселенских Соборов большинство важнейших и исторических в последствии решений принималось именно на самих Соборах – Вселенских или Поместных. Решения принимались на основании зафиксированных фактов нарушений, среди которых были и кражи церковного имущества, и злонамеренные использования привилегий, установленных государством в отношении клириков, и вымогательство, а также многие другие преступления. В дальнейшем развитии всех сторон жизни Церкви и клира эти решения имели важнейшее значение.

Список использованной литературы
1. лет социального христианского учения. «Дом Марии», М., 1991.
2.Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.
3.Алексеев Н.Н. Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразийства. В сб. «Русская фило¬софия собственности (XVIII-XX вв.)». СП, «Ганза», 1993.
4.Анджело Пареди. Святой Амвросий Медиоланский и его время // «Христианская Россия», Италия, 1991.
5.Антонов М. Ложные маяки и вечные истины. М., «Современник», 1991.
6.Апокалипсис в истолковательном и назидательном чтении. Сост. М Барсов., «Скит», 1994.
7.Архиеп. Лоллий (Юрьевский). Неверный управитель (Лк.16,1-14). Историко-археологическое изложение притчи. Православ¬ный Церковный календарь. СПб: «Сатис» , 1995. C.145-152.
8.Архим. Иоанн (Маслов). Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие. Изд. Братства свт. Алексия. М., 1993.
9.Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., «Наука», 1990.
10.Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М., «Республи-ка», 1995.
11.Библия
12.Бл. Августин. Исповедь. М., «Республика», 1992.
13.Бл. Августин. О Граде Божием. т. 4.
14.Блаженный Феодорит епископ Кирский. Десять слов о промыс-ле. Сергиев Посад, Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907.
15.Болотов В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 3. М.: АСТ, 2008.
16.Брентано Л. Христианско-социальное движение в Англии, пер. С.Н.Софронова. М., 1906.
17.Булгаков С.Н. Карл Маркс как религиозный тип. В сб. «С.Н.Булгаков. Героизм и подвижничество». М.,»Русская книга», 1992.
18.Булгаков С.Н. Неотложная задача // В сб. «Христианский соци-ализм», Новосибирск, «Наука», 1991.
19.Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения правос¬лавной Церкви, - М., Терра,1991.
20.Булгаков С.Н. Предисловие к кн. И.Зейпеля «Хозяйственно-эти-ческие взгляды отцов церкви», М., 1913.
21.Булгаков С.Н. Предисловие к русскому изданию книги Л.Брен-тано «Христианско-социальное движение в Англии», М., 1906.
22.Булгаков С.Н. Христианство и социализм. В сб. Христианский социализм (С.Н.Булгаков). Новосибирск. «Наука», 1991.
23.Булгаков С.Н. Христианство и социальный вопрос. В сб. Булгаков С.Н. «Два града. Исследования о природе общественных идеа¬лов». том 1, М., 1911.
24.Василий Великий. К обогащающимся. Творения, часть IV, М.: «Паломник», 1993.
25.Вернер Зомбарт. Буржуа. Этюды по истории духовного разви-тия современного экономического человека. М., «Наука» 1994.
26.Волобаев А. Как выжить православному предпринимателю в современном российском бизнесе. М., 1997.
27.Второй Ватиканский Собор. Конституции, Декреты, Деклара-ции. Брюссель, «Жизнь с Богом», 1992.
28.Геллнер Эрнест. Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники. М., Ad Marginem, 1995.
29.Глаголев А. Цикл статей о экономическом учении Ветхого За-вета. В журн. «Православная беседа. N 5-6 за 1993г. и N 1-5 за 1994г.
30.Грей Дж. Введение к книге Жувенеля «Этика перераспреде-ления». Институт национальной модели экономики. 1995.
31.Густаво Гутьеррес. Теология освобождения. В сб. «Социаль¬но-политическое измерение христианства. М., «Наука», Изд. фирма «Восточная литература», 1994.
32.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., «Книга», 1991.
33.Деян. Вселенск. Соборов в русском переводе, т. IV, 110. Изд. 2-е.
34.Деяния Вселенских Соборов. В 4-х тт. СПб., 1996.
35.Достоевский Ф.М.. Дневник писателя за 1881г. полное собра¬ние сочинений. Том 27., «Наука», Лениниград, 1984.
36.Еп. Василий (Родзянко). Теория распада вселенной и вера отцов. М.: «Паломник», 1996.
37.еп. Илларион Троицкий. Христианство и социализм (на совре-менные темы). В журн. «Христианин», 1910, N 1.
38.Еп. Михаил (Лузин). Толковое Евангелие. кн.2, М.,Издатель-ский отдел Московского Патриархата, Донской монастырь, 1993.
39.Епископ Григорий (Граббе) Каноны Церкви. 2001.
40.Жувенель Б. Этика перераспределения. Институт национальной модели экономики, 1995.
41.Зарин С. Христианин в своем отношении к собственности. «Голос церкви», 1913, 8-9.
42.Захаров А. Социализм и христианство. «Альтернативы», вып. 1, 1991.
43.Зейпель И. Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви. М., 1913.
44.Ильин И.А. Когда же возродится великая русская поэзия. Сб.»О грядущей России». Избранные статьи из книги «Наши задачи». Под. ред. Н.П. Полторацкого. Москва, Военное издательство, 1993.
45.Ильин И.А. Путь духовного обновления. В сб. «Путь к оче-видности» М., «Республика», 1993.
46.Ильин И.А. России необходима свобода. Сб. Иван Ильин. «О грядущей России». Избранные статьи из книги «Наши задачи». Под. ред. Н.П. Полторацкого. Москва, Военное издательство, 1993.
47.Ильин И.А. Социальность или социализм? Сб. Иван Ильин. «О грядущей России». Избранные статьи из книги «Наши задачи». Под. ред. Н.П. Полторацкого. Москва, Военное издательство, 1993.
48.Иоанн Златоуст. Избранные творения. Собрание поучений, том 1,2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.
49.Иоанн Златоуст. Избранные творения. Толкования на Деяния Апостольские. Изд. отдел Моск. патриархата. М., 1993.
50.Иоанн Златоуст. Избранные творения. Толкования на святого Матфея евангелиста., том 1,2, М., 1993.
51.Иоанн Кассиан Римлянин. Писания, Свято-Трицкая Сергиева лавра, 1993г.
52.Иоанн. История вселенских соборов. М., 1995.
53.История Византии. Т. 1. М., 1964.
54.Кабанов В.В. Крестьянская община и кооперация России XX века. М., 1997.
55.Кавелин К.Д. Взгляд на русскую сельскую общину. В сб. «Экономика русской цивилизации». Сост. О.А.Платонов. -М.: «Родник», 1995.
56.Карелин Ф.В. Теологический манифест. Опыт евхаристического истолкования христианской истории. 1981г. (рукопись).
57.Карташев А.В. Воссоздание Святой Руси. «Столица», М., 1991.
58.Карташев А.В. Вселенские соборы. М., 1994.
59.Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. том 1., «Наука», 1991.
60.Карташев А.В. Православие в его отношении к историческому процессу. В сб. «А.В.Карташев. Церковь, история, Россия», «Пробел», М., 1996.
61.Карташев А.В. Пути единения. В сб. «А.В.Карташев. Церковь, история, Россия», М., «Пробел», 1996.
62.Книга правил святых апостолов, святых соборов вселенских и поместных, и святых отцов. Сергиев Посад, 1992.
63.Косик В.И. Константин Леонтьев: размышления на славянскую тему. «Зерцало», М., 1997.
64.Лебедев А.П. Духовенство Древней Вселенской Церкви. М.: Издательство Олега Абышко, 2006. –448 с.
65.Лебедев А.П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной церкви. СПб., 1998.
66.Левитин-Краснов А, Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996.
67.Леонтьев К. Над могилой Пазухина. В сб. «Цветущая сложность». М., «Молодая гвардия», 1992.
68.Лобье П. Социальная доктрина католической церкви (Опыт воплощения христианского идеала). Брюссель, 1989.
69.Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М.: Изд.: Центр «СЭИ», 1991.
70.Майка Ю. Социальное учение католической церкви. Опыт исторического анализа. Изд. Святого Креста, Рим-Люблин, 1994.
71.Мареев С.Н. Введение в пост-рыночную экономику. Репринт. М., 1993.
72.Митр. Владимир (Богоявленский). Труд и собственность в учении Русской Церкви // В сб. Экономика русской цивилизации. Сост. Митр. Сергий (Страгородский). Православная Русская Церковь и советская власть. Рукопись. 1924.
73.Новицкий И.Б. Римское право. - М.: «ТЕИС»,1996.
74.Ольденбург С.С. Царствование императора Николая II, «Петрополь», С-Пб., 1991.
75.Орлова О.В. Крестный путь Иоанна Златоуста. «Рарогъ», М., 1996.
76.Оуэн Р. Книга о новом нравственном мире. В сб. «Уто¬пический социализм». М., Издательство политической литературы, 1982.
77.Писания мужей апостольских. Латвийское Библейское Общество. Рига, 1994.
78.Платонов О. Русская цивилизация. «Роман-газета», М., 1995.
79.Приходько Д.Н. Духовные основания частной собственности в представлениях Ильина И.А. «Христианское чтение», N 9, 1994, С.91-95.
80.Ричард Джон Нейхауз. Бизнес и Евангелие. Вызов Христиани-ну-капиталисту. W Drodze, Познань и «Вера и Мысль». М., 1994.
81.Русский путь в развитии экономики. Сост. Е.С.Троицкий, - М., 1993.
82.Св. Василий Великий, Беседа во время голода и засухи. Творения, ч.4, М., 1993.
83.Св. Василий Великий. Беседа «на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков». Творения, ч.1, М., 1993.
84.Св. Василий Великий. Беседа 25. «О милости и суде». Творения, ч.4, М., 1993.
85.Св. Василий Великий. Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах. Творения, ч.5, М., 1993.
86.Св. Григорий Богослов. О любви к бедным. Творения, т.1, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.
87.Св. Иоанн Златоуст. Избранные творения. Толкования на Евангелие от Иоанна. т. 1,2. М., 1993.
88.Св. Иоанн Златоуст. Избранные творения. Толкования на послание к Римлянам. М., 1994.
89.Св. Иоанн Златоуст. О Лазаре. Творения, т.1, кн.2, «Православная книга», 1991.
90.Св. Иоанн Златоуст. О священстве. Творения, т.1, кн.2, «Православная книга», 1991.
91.Св. Иоанн Златоуст. О статуях. Творения, т.2, кн.1, «Православная книга», 1993.
92.Св. Иоанн Лествичник. Лествица. Сергиев-Посад. 1908г.
93.Преосвящ. Павел. О должностях и учреждениях по церковному управлению в древней восточной церкви. СПб., 1858.
94.Смирнов Е.И. История Христианской церкви. М., 1997.
95.Сомин Н.В. Отношение к частной собственности в трудах Иоанна Златоуста и в католическом социальном учении. В сб. «Ежегод¬ная богословская конференция Православного свято-Тихоновского Богословского института, материалы 1992-1996 гг., ПСТБИ, М., 1996. С.258-261.
96.Сомин Н.В. Путь к совершенству. «Православная беседа», N 3, 1997, С. 27-29.
97.Творения св. Василия Великого, Часть IV. Беседа 6 «На сло¬ва из Евангелия от Луки (12,18): разорю житницы моя, и большия созижду; и о любостяжательности». М. : «Паломник», 1993.
98.Творения св. Василия Великого, Часть IV. Беседа 6 «На сло¬ва из Евангелия от Луки (12,18): разорю житницы моя, и большия со-зижду; и о любостяжательности». М., 1993.
99.Тертуллиан. Избранные сочинения. М., «Прогресс», 1994.
100.Третьяков И. О чинах патриаршей константинопольской церкви в средние века, «Правосл. собеседник», 1868, ч. III.
101.Троицкий Е. Русский народ в поисках правды и организован-ности (988-1996). М., 1996.
102.Тростников В.Н. Восьмая заповедь гласит... «Наш современ-ник», N12, 1990. С. 160-161.
103.Туган-Барановский М.И Прудон. В сб. «К лучшему будущему». Сборник социально-философских произведений. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996.
104.Туган-Барановский М.И. Оуэн. В сб. «К лучшему будущему». Сборник социально-философских произведений. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996.
105.Туган-Барановский М.И. Фурье. В сб. «К лучшему будущему». Сборник социально-философских произведений. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996.
106.Успенский Ф. И. История Византийской империи. Т. 1. М., 1996.
107.Федотов Г.П. Святые древней Руси. «Московский рабочий», 1990.
108.Феодор Чтец. Церковная история, кн. I, II.
109.Филиппов Б.А. Новая и новейшая история. Курс лекций. ПСТБИ, М., 1996.
110.Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. М., 1992.
111.Флоровский Г.В. Восточные отцы V –VIII веков. М., 1992.
112.Франк Л.С. Собственность и социализм. В сб. «Русская фило-софия собственности XVIII-XX». СП, «Ганза», 1993.
113.Фромм Э. Иметь или быть? М., «Прогресс», 1986 г.
114.Фроянов И.Я. Октябрь семнадцатого. С-Пб, Издат-во С-Пб. ун-та, 1997.
115.Шарль Фурье. Новый хозяйственный и социетарный мир, или открытие способа привлекательного и природосообразного труда, распределенного в сериях по страсти. В сб. «Утопический социализм». Издатель¬ство политической литературы, М., 1982.
116.Шафаревич И.Р. Социализм. В сб. «Путь из под глыб». «Сов-ременник», М., 1991.
117.Шмеман А. Исторический путь православия. М., 1994.
118.Экземплярский В.И. За что меня осудили? Киев. 1912.
119.Экземплярский В.И. Учение Древней Церкви о собственности и милостыне. Киев: Изд-во Киевской Духовной Академии, 1910.
120.Экономика русской цивилизации. Сост. О.А.Платонов. -М.: «Родник», - 1995.
121.Эрн В.Ф. Христианское отношение к собственности // В сб. «Русская философия собственности XVIII-XX». СПб: «Ганза», 1993.