Проблема адаптации мусульманских общин в Великобритании после Второй мировой войны.

Начиная со второй половины ХХ века, в Европе начались стремительные процессы интеграции, в которых немалую роль играют проблемы адаптации национальных культур друг к другу и выработка общей европейской идентичности. Поиск новой общеевропейской идентичности осложняется большим потоком иммигрантов в государства Западной Европы. Если еще до 1960-70-х годов европейцы сталкивались по большому счету только с трудностями преодоления экономических, социальных и культурных различий между самими европейскими государствами, то сейчас уже нельзя не считаться с выходцами из мусульманского мира, которые теперь также живут в Западной Европе. Отдельные случаи проникновения ислама на территорию Западной Европы происходили, начиная со средних веков. Однако попытки Арабского халифата через Пиренейский полуостров и Сицилию, а османской империи через Балканы принести ислам на европейскую территорию не дали заметного результата. Исламизации подверглись только некоторые южнославянские народы (боснийцы и др.). В Западной Европе ислам был представлен лишь некоторыми именитыми гостями немногочисленной прислугой. Принципиально новая ситуация стала складываться после второй мировой войны. Правительства стран-победительниц предложили демобилизующимся воинам, набранным в колониях, поселиться в метрополиях. Германия же, восполняя свои людские ресурсы, открыла пункты по вербовки рабочих в странах Ближнего Востока. Начиная с 1960-х годов, иммиграционная политика западноевропейских стран претерпела ряд изменений. Поток трудовых иммигрантов из стран мусульманского мира сменился потоком беженцев и политических эмигрантов, которым предоставлялось политическое убежище. Количество мусульман в западноевропейских государствах определить достаточно трудно, так как среди иммигрантов велик процент незарегистрированных проживающих нелегально. К тому же не каждый выходец из мусульманской страны является мусульманином. Государства Европы столкнулись с проблемой, которая лет 30-40 назад еще и не стояла на повестке дня, а в настоящий момент стала одной из ключевых и требует безотлагательного решения. Это проблема аккультурации мусульманских общин в Европе. Существующие мусульманские общины и организации, часто получающие финансовую поддержку из-за рубежа, играют существенную роль как в экономике, так и в социальной и политической сферах жизни европейских стран. В таких странах как Великобритания мусульманские общины в настоящий момент способны оказывать значительное влияние на общественно-политические процессы. Они выступают со все более решительными требованиями признать их самобытность, сделать ислам частью общественной жизни европейских стран. Мусульманские общины представляют интерес для анализа в связи со своей устойчивостью к внешним влияниям, разветвлен ной этноконфессиональной и орга низационной структурой. Огромное влияние н а них и на отношения с принимаю щим обществом также оказывают страны-доноры мусульманской иммиграции и традиционные спонсоры ислама в глобальном масштабе. В итоге рост и усиление мусульманских общин Европы формирует клуб ок противоречий, включающий про блемы интеграции иммигрантов в п ринимающее общество, мусульмано- христианского диалога, гармонизации иммиграционной и национальной политики на общеевропейском уровне, урегулирования локальных этноконфессиональных конфликтов в Европе и за ее пределами; вопросы борьбы с ксенофобией и создания антидискриминационного законодательства. Объектом исследования стали мусульманские общины в Великобритании. Предметом исследования выступили проблемы адаптации мусульманских общин в Великобритании. Целью данного исследования является изучение п роблем ы адаптации мусульманских общин в Великобритании после Второй мировой войны . Для достижения данной цели целесообразно поставить следующие задачи: рассмотреть особенности формирование мусульманских общин в Великобритании; проанализировать миграционные потоки мусульман в Великобританию; определить проблемы миграции мусульман в Великобританию; выявить особенности и специфику отношений внутри мусульманской общины; охарактеризовать социальное положение мусульманских общин в Великобритании и их взаимоотношения с принимающим обществом; показать участие мусульман в общественной и политической жизни Великобритании. Данная постановка задачи определила структуру настоящего исследования, которое состоит из введения, двух глав с параграфами, заключения, списка использованных источников и литературы. В качестве методологической базы исследования были использованы методы исторического, сравнительного, структурного, функционального анализа, кроме этого особое значение приобретают методы анализа полити ческих процессов . Также использованы и общенаучные методы - анализа, индукции и дедукции, и методы политического прогнозирования. Источниковедческой базой исследования стали материалы мусульманских организаций Великобритании. В использованной научно-исследовательской литературе по данной тематике необходимо отметить работы таких авторов, как А. Журавский, А. Игнатенко, А. Кудрявцев, Р. Ланда, П. Пигулевский, В. Соболев, Г. Старченков, Ф. Хэкман и др.

Оглавление

Введение
Глава 1. Возникновение и развитие мусульманских общин в Великобритании
1.1 Формирование мусульманских общин в Великобритании
1.2 Анализ миграционных потоков мусульман в Великобританию
1.3 Проблемы миграции мусульман в Великобританию
Глава 2. Участие мусульман в общественной жизни Великобритании
2.1 Особенности и специфика отношений внутри мусульманской общины
2.2 Социальное положение мусульманских общин в Великобритании и их взаимоотношения с принимающим обществом
2.3 Участие мусульман в общественной и политической жизни Великобритании
Заключение
Список использованных источников и литературы

На современное положение мусульман в отдельных европейских странах серьезное влияние оказывает историческое прошлое. В первую очередь речь идет о колониальной и империалистической политике таких государств, как Великобритания и Франция. Различия в методах колониальной политики европейских стран до сих пор продолжают оказывать влияние на современную ситуацию, в частности на выбор стратегии иммиграционной политике. Наиболее многочисленные мусульманские общины представлены во Франции, Германии и Великобритании. Европейские страны до сих пор не выработали единой иммиграционной политики, поэтому сейчас принято говорить о трех разных моделях аккультурации – модель сепарации мусульман в обществе, т.е. фактическое игнорирование их присутствия, отношение к появлению ислама в стране как к временному явлении и ограничение или недопущение их участия в общественно-политической жизни (эта модель характерна для Германии); модель ассимиляции, при которой этнические и религиозные особенности мусульман также игнорируются, но при этом общество оказывается заинтересованным, как можно быстрее превратить мусульман в граждан своей страны, заставить их усвоить культурные и политические европейские ценности (это французская стратегия); модель интеграции или мультикультурализма. из которой исходит Великобритания. Она пытается (не всегда успешно) включить культуру мусульман в социальную систему своей страны, давая им равные с представителями других культур возможности участия во всех сферах общественной жизни. Каждая из указанных систем имеет свои достоинства и недостатки. Ввиду малой эффективности стратегии интеграции мусульман в европейское общество, государствам Западной Европы следует определиться, хотят ли они иметь ассимилированную мусульманскую общину или же наоборот – самостоятельную, все увеличивающуюся и влиятельную. В этой связи наиболее правильным видится первый вариант – ассимиляции мусульман. Правда наиболее действенной политика станет, когда она будет разработана на уровне всего европейского сообщества. На данный момент в Европе достаточно сильны идеи радикального исламизма, что приводит к увеличению проблем. Несмотря на то, что они не очень популярны, но все равно нужно отдавать себе отчет, что они представляют собой угрозу для безопасности Европы, особенно если учитывать непосредственную связь этой части мусульман с международными террористическими организациями. Учитывая всю политическую и религиозную пестроту состава мусульман, необходимо, чтобы европейские правительства подходили индивидуально, дифференцированно к мусульманских организациям в Европе. Очень важно активизировать контакты с умеренными организациями, которые готовы воспринимать европейские ценности и ассимилироваться. Игнорирование же на своей территории радикальных исламистских организаций чревато самыми непредсказуемыми последствиями для всего европейского сообщества (прежде всего это относится к Великобритании).

Список использованных источников и литературы

Монографии
1.Белик А.А. Культурология: антропология теории культур. М., 1998.
2.Большаков В.П. Культура как форма человечности. Великий Новгород, 2000.
3.Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996.
4.Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации. М., 2002.
5.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1995.
6.Журавский А.В. Христианство и ислам: социокультурные проблемы диалога. М., 1994.
7.Игнатенко А.А. Самоопределение исламского мира // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М., 2001.
8.Игнатенко А.А. Халифы без халифата. М., 1988.
9.История буржуазной социологии XIX — начала XX века. М., 1979.
10. Киреев Н.Г. К оценке религиозной ситуации в Турции в 90-е годы // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М,, 2001.
11.Кунаков В.В. Турция и ЕС: проблемы экономической интеграции. М., 1999.
12.Ланда Р.Г. История Алжира: XX век. М., 1999.
13.Леви-Провансаль Э. Арабская культура в Испании. М., 1967.
14.Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1999.
15.Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI вв. М., 1964.
16.Россия, Запад и мусульманский Восток в колониальную эпоху. СПб, 1996.
17.Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах европейского Союза: проблемы и перспективы. СПб, 2003.
18.Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб, 1987.
19.Старченков Г.И. Рост исламской диаспоры в странах Запада // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока на Кавказе и в Центральной Азии). М., 2001.
20.Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
21.Турция между Востоком и Западом: итоги европеизации на исходе ХХ в. М., 2001.
22.Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.
23.Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
24.Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. М., 1989.
25.Штейнталь X. Грамматика, логика и психология // История языкознания в очерках и извлечениях. М., 1960.


Авторефераты
26.Колпинская Е.Г. Государственная политика Великобритании и Франции в отношении мусульманских общин во второй половине ХХ – начале XXI вв. (сравнительный анализ). Автореферат. Томск, 2008. 26 с.
27.Бекбосынова С.С. Исламский фактор и терроризм в современном мире. Политологический анализ. Автореферат. М., 2007. 28 с.
28.Решетняк А.М. Политическая модернизация в исламской социокультурной среде. Автореферат. Краснодар, 2011. 28 с.
29.Нетесова Ю.С. Исламистский исламизм в странах Европейского Союза. Афтореферат. М., 2012. 31 с.



Статьи
29.Кудрявцев А. Мусульмане во Франции // Россия и мусульманский мир. 2002. №11. С. 155-168.
30.Ланда Р.Г. Мусульмане в Великобритании // Азия и Африка сегодня. 2000. №9.
31.Пономаренко Л.В. Ислам в общественно-политической и культурной жизни Франции и государств Северной и Западной Африки // Вопросы истории. 1998. №9.


Литература на иностранных языках
32.Ali Kettani M. Challenges to the Organization of Muslim Communities in Western Europe// Political Participation and Identities of Muslims in non-Muslim states / Ed. by W.A.R. Shadid and P.S. van Koningsveld. Kampen, 1996.
33.Amiraux V. Turkish Islam in Germany: Between Political Overdetermination and Cultural Affirmation // Political Participation and Identities of Muslims in non-Muslim States / Ed. by W.A.R. Shadid and P.S. van Koningsveld. Kampen, 1996.
34.Andrews A.A. Muslim Attitudes toward Political Activity in the United Kingdom: a Case Study of Leicester // Political Participation and Identities of Muslims in non-Muslim States / Ed. by W.A.R. Shadid and P.S. van Koningsveld. Kampen, 1996.
35.Auslander in der Bundesrepublik Deuschland / Hrsg. von Zentrum fur Turkeistudien. Oplanden, 1995.
36.Berry J.W., Poortinga Y.H., Segall M.N. Cross-Cultural Psychology: Research and Applications. New York, 1992.
37.Euro-Islam. Stockholm 1995. 15-17 June: Dokumentation / Ed. by T. Lunden. Stockholm, 1995.
38.Heckmann F. Is there a migration policy in Germany? // Migration Policies: a Comparative Perspective / Ed. by F. Heckmann, W. Bosswick. Stuttgart, 1995.
39.Herbert U. Geschichte der Auslanderpolitik in Deutschland: Saisonarbeiter, Zwangsarbeiter, Fluchlinge. Munchen, 2001.
40.Gurfinkiel M. Islam in France: Is the French Way of Life in Danger? // The Middle East Quarterly. 1997. March.
41.La France en Russie // URL: http://www.ambafrance.ru/sommaire.php3?id_rubrique=1
42.Kepel G. Allah im Westen: Die Demokratie und die islamische Harausforderung. Munchen, 1996..
43.Masud M.K. The Obligation to Migrate. The Doctrine of Hijra in Islamic Law // Muslim Travellers: Piligrimage, Migration and the Religious Imagionation / Ed. by D. Eickelman and J. Piscatori. Berkeley, 1990.
44.Muslims in Europe / Ed. by B. Lewis and D. Schnapper. London, 1994.
45.Siddiqui A. Muslims in Britain: Past and Present // URL: http://www.renaissance.com.pk/nodenvi98.htm
46.Stenberg L. Islam in Scandinavia // Islam, Europe’s Second Religion: the New Social, Cultural, and Political Landscape / Ed. by Sh. T. Hunter. Washington. 2002. P. 129. (121-141)
47.Tibi B. Der Islam in Deutschland, Muslime in Deutschland. Stuttgart, 2000.
48.UK is “losing” its religion // BBC. 2000. November 28.


Источники Интернет
49.Иммиграция // URL: http://www.ambafrance.ru/article.php3?id_article=1270
50.Плещунов Ф.О. Великобритания: о деятельности Анжема Чоудари // URL: http://www.iimes.ru/?p=14513
51.Плещунов Ф.О. Мусульманское сообщество Великобритании как скрытая угроза безопасности страны // URL: http://www.iimes.ru/?p=14951
52.Фадеева Т.М. Хантингтон // URL: http://www.philosophy.ru/edu/ref/enc/xa.html#BM17082
53.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // URL: www.archipelag.ru/geopolitics/stolknovenie/clash/clash/
54.Щегловин Ю.Б. Размышления о заявлении премьер-министра Великобритании Д.Кэмерона // URL: http://www.iimes.ru/?p=12118