Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Философия Г. В. Ф. Гегеля
- 24 страниц
- 2011 год
- 196 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение 3
1. Исходные посылки построения 4
1.1 Методологический аспект 4
1.2 Телеология 4
1.3 Синтез 4
2. Философия Г. В. Ф. Гегеля 5
2.1 Философия культуры 5
2.2 Философия культуры 9
2.3 Философия духа 11
2.4 Философия религии Г.В.Ф. Гегеля 12
Список литературы 24
2. Философия Г. В. Ф. Гегеля
2.1 Правовая философия
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) родился в г. Штутгарте, семье чиновника финансового ведомства. В 1788–1793 гг. учился в Тюбингенском теологическом институте (вместе с Шеллингом и Гёльдерлином). В дальнейшем преподавал в ряде университетов Германии, был директором гимназии в Нюрнберге. С 1818 г. до конца свой жизни – профессор философии Берлинского университета.
Важнейшие труды Гегеля: «Наука логики», «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Основания естественного права и науки о государстве. Основы философии права» (традиционным является более краткое наименование – «Философия права»).
Гегелевское учение подводит итог не только немецкой классической философии, но во многом и всего предшествующего исторического развития этой науки.
...
1.2 Телеология
Историческая деятельность человечества складывается из действий людей. Каждый человек преследует свои индивидуальные цели, а в результате возникает нечто иное, что было в его действиях, но не было в его намерениях ("поджег дом соседа, а сгорел весь город"), массовая случайность переходит в необходимость. Отсюда: живущие индивидуумы и/или народы, ища и добиваясь своего, в то же время оказываются средствами и орудиями чего-то более высокого и далекого, о чем они ничего не знают, и что они бессознательно исполняют. Это "что-то" есть Абсолютное, Мировой Разум или Дух. Таким образом, весь путь человечества можно рассмотреть в виде единой, замкнутой системы развития Мирового Разума ("Мировой Разум", "Мировой Дух", "Абсолютная Идея" далее используются синонимично).
1.3 Синтез
Внутреннюю структуру системы развития Мирового Разума выражают формы мысли - категории диалектики, ее реализацию во времени - философия истории. "Действительность" же есть отчуждение Духа.
...
2. Философия Г. В. Ф. Гегеля
2.1 Правовая философия
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) родился в г. Штутгарте, семье чиновника финансового ведомства. В 1788–1793 гг. учился в Тюбингенском теологическом институте (вместе с Шеллингом и Гёльдерлином). В дальнейшем преподавал в ряде университетов Германии, был директором гимназии в Нюрнберге. С 1818 г. до конца свой жизни – профессор философии Берлинского университета.
Важнейшие труды Гегеля: «Наука логики», «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Основания естественного права и науки о государстве. Основы философии права» (традиционным является более краткое наименование – «Философия права»).
Гегелевское учение подводит итог не только немецкой классической философии, но во многом и всего предшествующего исторического развития этой науки.
...
2.2 Философия культуры
Новаторский перенос Кантом культурологической проблематики в проблемное поле, образованное оппозициями «природа - свобода», «сущее - должное», «реальность - идеал», оказался настолько теоретически перспективным, что именно в этом проблемном поле развивались и ведущие направления послекантовской философии культуры. Во главе одного из них стоял Г. В. Ф. Гегель (1770-1831).
В его системе абсолютного идеализма термин «культура» (хотя Гегель им и пользовался) не обрел сущностного категориального статуса, гораздо более важным и фундаментальным, отчасти покрывающим его по объему и содержанию, стало понятие «объективный дух». В представлении Гегеля разум, мышление как субстанция, свободно породив собственное инобытие в форме природы и пройдя через «субъективный дух», воплощается в «объективном духе», т. е. объективируется в общественных формах: праве, морали, семье, гражданском обществе и государстве.
...
2.3 Философия духа
Как переход от логической идеи в природу, так и возвращение из природы к духу совершается тогда, когда понятие пройдет полный круг своего развития и сможет взглянуть на себя со стороны. Если движение понятия в природу означало погружение идеи в чуждую ему стихию внешнего природного бытия, то по выходе из природы дух как бы вновь просыпается для своей естественной духовной жизни и приступает к осуществлению себя в свободном развитии как духа. «Как субстанцией материи является тяжесть, так ... субстанцией, сущностью духа является свобода». Конечная цель духа - достижение полноты своей свободы, что достигается им путем развития через формы субъективного, объективного и абсолютного духа.
Субъективный дух, который изучают антропология, феноменология духа и психология, - это индивидуальный дух личности, развивающий себя к все большей свободе и независимости от окружающего, наличного бытия.
...
1. / Керимов Д. А. История философии права.– СПб., Санкт-Петербургский университет МВД России, 1998. с. 237;
2. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и челове-ка. СПб., 1994.
3. Яблоков И. Н. Религиоведение. Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. – 536 с.
4. Яблокова И. Н. Религиоведение. Учебник, пособие
5. Кохановский В., Яковлев В. История философии
6. Философия культуры. Становление и развитие. С.-Пб.: Лань, 1998
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
