Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Закономерное и случайное в истории
- 20 страниц
- 2015 год
- 189 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Человеческая история соткана из парадоксов. Развертываясь как деятельность преследующего свои цели человека, она нередко выдает результаты, противоположные этим целям. В ней можно нащупать определенные тенденции и даже аналогии, повторяемость некоторых общих схем развития, но это мало что дает для науки. Поэтому философия неизменно наталкивается на трудности, преодоление которых в границах какой бы то ни было концепции носит в лучшем случае умозрительный характер.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Закономерное в истории 4
1.1 Теизм и Августин Блаженный 4
1.2 Гегель 5
1.3 Исторический материализм 7
1.4 Поппер и критика историцизма 8
1.5 Ясперс 9
1.6 Исторический закон как проблема 10
2. Иррациональное и случайное в истории 13
3. Взаимосвязь субъективного и объективного в понимании истории 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20
1.1 Теизм и Августин Блаженный
Раньше других появилось учение, которое провозглашает необходимость всех происходящих в истории событий. Оно получило название теизма и объединяет три мировые религии – иудаизм, христианство и ислам. Согласно теизму, Бог сотворил мир в акте свободной воли, находится к нему в трансцендентном (запредельном, “по ту сторону” от него) отношении, но управляет каждой его частицей. Поэтому все мировые события суть осуществление Божественного промысла, а сама человеческая история – реализация Божественного плана спасения человека. Такое понимание истории, именуемое провиденциализмом, то есть предопределением, было продемонстировано в книге Аврелия Августина «О граде Божием», написанной под впечатлением от захвата и разграбления Рима вестготами в 410 году. Язычники видели причину катастрофы в том, что римляне забыли своих богов и те перестали их защищать.
...
1.3 Исторический материализм
Многие последующие философские, исторические и социологические учения направляли свои усилия на выявление внутренних “пружин”, толкающих историю вперед. Одним из таких учений является исторический материализм, созданный К. Марксом и Ф. Энгельсом. Суть его Ф. Энгельс выразил в следующих словах: «Материалистическое понимание истории исходит из того положения, что производство, а вслед за производством обмен его продуктов, составляет основу всякого общественного строя; что в каждом выступающем в истории обществе распределение продуктов, а вместе с ним и разделение общества на классы или сословия, определяется тем, что и как производится и как эти продукты производства обмениваются.
...
1.4 Поппер и критика историцизма
Один из главных вопросов к историческому материализму: является ли “закон соответствия” универсальным? Может ли он выполнять прогностические функции? Многие философы считают, что предсказывать на основе “закона соответствия” какие-либо события было абсурдно.
В наше время убежденным противником «предсказаний и пророчеств» в социальных науках выступил Поппер. В ряде своих работ он подверг критике учение о том, что задачей социальных наук является выработка исторических пророчеств и что такие пророчества необходимы. Поппер называет это учение историцизмом, идущим от Гесиода и Гераклита и через посредство Гегеля воспринятым марксизмом. Для всех историцистских доктрин характерно убеждение в том, что история человечества следует некоторому плану, и если удастся разгадать этот план, то будет получен ключ к будущему.
...
1.6 Исторический закон как проблема
Огромный разброс мнений относительно природы исторических законов вызывает естественное недоверие к самой проблеме. Нет нужды доказывать, что если бы история развивалась по каким-либо всеобщим законам, то хоть какие-то из них были бы установлены с достаточной надежностью. Однако надежды на это становятся все более призрачными. И исследователи, доказывающие возможность исторических законов, не могут назвать ни одного, который не вызывал бы сомнений.
Так, историко-материалистическое утверждение об определяющей роли базиса по отношению к надстройке вряд ли может претендовать на роль закона. Оно касается в известной степени политико-правовых отношений, которые приобретают конфликтные формы еще на подходе к «качественному изменению экономического базиса», то есть отношений собственности. Другие виды надстройки гораздо устойчивее и более автономны.
...
2. Иррациональное и случайное в истории
Общественное развитие нельзя представлять как прямую линию, стремящуюся неуклонно вверх. В общественном производстве могут возобладать тенденции к замедлению, и тогда бремя восстановления или ускорения его темпов ложится на человеческий ум и волю. Но, как замечает Поппер, «человеческий, или личностный, фактор всегда будет выступать как нечто иррациональное». Иррационализм в подобных случаях состоит не в том, что человек или общество не отдают себе отчета в собственных действиях, а в том, что они часто имеют дело с непреднамеренными, а потому и непредсказуемыми последствиями собственных действий.
Одна из причин преобладания иррационализма в истории кроется в той важной роли, которую играет в ней субъективный фактор.
...
3. Взаимосвязь субъективного и объективного в понимании истории
Философия XX века демонстрирует широкий диапазон идей и концепций, пытающихся объяснить смысл истории и место в ней человека. Так, развивались идеалистические концепции, объясняющие историю на основе религиозно-философских и духовно-идеологических построений (О. Шпенглер, А. Тойнби). Сторонники релятивистского подхода, наоборот, утверждают, что история имеет только субъективный смысл, который придает ей сам человек. Согласно, материалистической (марксистской) концепции, человек – существо природное, социальное и историческое, а сущность истории заключается именно в человеческой деятельности.
Для понимания отношений закономерного и случайного в истории следует обратиться к проблеме объективного и субъективного в истории.
Объективные факторы развития общества – это те условия, которые никак не зависят от человека, его воли и сознания, но при этом определяют характер его деятельности.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, в рассмотрении вопроса закономерного и случайного в истории можно выделить две противоположные тенденции. Согласно первой, закономерность в истории действительно существует и ее можно и следует познать, случайное же является лишь аспектом исторической необходимости. Согласно второй, наоборот, в истории нет никакой закономерности, искать законы в истории бессмысленно, сама история есть не более чем коллекция случайностей. Конечно, обе тенденции являются лишь общим выражением очень сложной проблемы.
История философии демонстрирует широкий диапазон идей, мнений и концепций, касающихся вопроса о закономерности истории, ее смысле и движущих силах. Однако ни одна из теорий до сих пор убедительно не доказала возможность исторических законов.
...
1. Алексеев П. В. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. М., 2014.
2. Ивин А. А., Никитина И. П. Философия. М., 2015.
3. Спиркин А. Г. Социальная философия и философия истории. М., 2015.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
