Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Философия имени в России
- 16 страниц
- 2015 год
- 165 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
Философия имени - это течение в русской религиозной философии, развиваемое П.А. Флоренским (1882-1937), С.Н. Булгаковым (1871-1944), А.Ф. Лосевым (1893-1988), В.Ф. Эрном(1882-1917) и др., возникшее на базе споров об имяславии, которые велись в рамках русского православного богословия и монашеской практики.
Богословский спор («Афонская смута») по поводу имяславия начался с публикации книги схимонаха I Иллариона «На горах Кавказа. Беседа двух старцев-подвижников о внутреннем единении с Господом чрез молитву Иисус Христову, или Духовная деятельность Современных пустынников» (907). Центральное место в этой Книге занимает описание особого состояния, в котором оказывается верующий во время молитвы. Опираясь на теорию и практику исихазма (или паламизма), Илларион утверждал, что аскет, выполняющий соответствующую систему упражнений, может достичь состояния экстаза, в котором он способен видеть исходящее от Бога излучение - «Фаворский свет», т.е. тот свет, который, согласно Евангелию, видели апостолы на горе Фавор. Этот свет трактовался Григорием Паламой как «энергия», исходящая от Бога, как самопроявление Бога, доступное для человеческого восприятия, в то время как сам Бог является абсолютно недоступным людям. Паламизм является официально признанным учением православной церкви.
Цель работы – изучить философию имени.
Структура работы. Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.
Содержание
Введение 3
1.Философия имени: основные споры 4
2. Лосев – философия имени 6
3. Философия имени в русской философии 8
Заключение 16
Список литературы 17
Заключение
Итак, из многочисленных истоков философии А.Ф. Лосева осмыслены платонизм, исихазм, имяславие и учение Э. Гуссерля, а именно утверждается:
1) модификация гуссерлевского понятия ноэмы, заключающаяся в разведении двух ее слоев в качестве "ноэмы" и "идеи";
2) соединение платонизма, имяславия и исихазма в целях обоснования специфической связи Бога и мира (энергетической, а не эссенциальной).
Противоречивы суждения исследователей о значении имяславия для анализируемой философской концепции.
В качестве "несущих опор", оснований, определяющих и отличающих собственно лосевскую мысль, выделяются различными авторами (см. выше) либо феноменология и диалектика, либо соединение платонизма, имяславия и исихазма.
Список литературы
1. Зеньковский В., прот. История русской философии .- Т. 1,2. - М., 1991.
2. Флоренский П.Л. Собр. соч. в 2 -х т.- М., 1990. - Т.2 - С. 281.
3. Кравецкий А.Г. К истории спора о почитании имени Божия// Богословские труды. - Сб. 33. - М.,1997.
4. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. -М, 1993.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
