Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Анализ философского текста
- 8 страниц
- 2016 год
- 54 просмотра
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Древнегреческий философ Эпикур, в одном из своих трудов «Письмо к Менекею», пишет о соотношении добродетели и удовольствия. Сущность рассматриваемой темы заключается в том, что как в этике Эпикура соотностся то, что казалось бы, совсем не сочетаемо - добродетель и стремление к удовольствиям. Это высказывание нуждается в разъяснении. Как известно, вся философия до Эпикура, кроме направления киренаиков, очень точно придерживалась взгляда, что добродетель не имеет ничего общего с удовольствием (то есть не с удовольствием как таковым, а с устремлением к удовольствиям). Многие великие греческие философы и направления в вопросах морально-этического характера настойчиво отстаивают идею несовместимости добродетели и наслаждения. Больше того, часто добродетель и удовольствия противопоставляются друг другу, при этом придается большая ценность самой добродетели и, соответственно, очень низкая – наслаждению. Иную позицию можно обнаружить у Сократа, Пифагора, киников, Аристотеля, стоиков.
Суть проблемы в письме Эпикура Менекею 2
Справка об авторе 3
Позиция автора о добродетели и наслаждении 4
Комментарий 6
Заключение 7
Список литературы: 8
Таким образом, удовольствие согласно Эпикуру, является основой, источником рассуждений о благе. Но также удовольствие выступает в качестве итоговой цели, итогового блага. Предположительно, Эпикур именно это имеет в виду, когда называет наслаждение началом и концом (альфой и омегой) приятной жизни. Начало приятной жизни – это наслаждение, которое признаётся как первое благо, данное нам при рождении. В этом понимании наслаждение предстаёт как основание знаний о благе, в качестве начала того, с чего начинается какой-либо выбор и избегание. Но наслаждение у Эпикура является еще и концом приятной жизни. В этом смысле удовольствие предстаёт в качестве конечной задачи или конечного блага, то есть того самого значимого и ценного в этой жизни, к чему следует устремиться. Итак, счастье у Эпикура как бы складывается как минимум из двух аспектов или двух частей, где и началом и концом приятной жизни является наслаждение. Но обнаруженные записи говорят о том, что у Эпикура приятная жизнь состоит не из двух аспектов, а из трех. Начало и конец это не все, из чего состоит счастье, необходим средний или промежуточный аспект, который соединяет начало и конец. Этот промежуточный аспект можно назвать средством достижения итоговой задачи и, в конце концов, приобретения приятной жизни. И именно этим аспектом достижения итогового блага у Эпикура представляется добродетель.
1. Боровкин В.В. Концепция добродетели у Эпикура – Новосибирск, «Специализированный учебно-научный центр НГУ», 2012 г.
2. Тит Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983. С. 305-319.
Перевод и комментарии М. Л. Гаспарова.
3. Интернет-источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Эпикур
4. Чернышев А.Н. Философия древнего мира: учебник для ВУЗов – М. Высш. Школа, 2001 г.
5. Асмус В.Ф. Античная философия, 2-е изд. 1976 г.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
