Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Философия Иммануила Канта
- 22 страниц
- 2016 год
- 71 просмотр
- 3 покупки
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Данная работа посвящена философии И. Канта в контексте эпохи Просвещения, категорическому императиву и постулатам практического разума. Изучение этой темы является особенно актуальным и интересным, поскольку философское учение Канта оказало значительное влияние на развитие философии и других наук, дало толчок для развития этики, теории международных отношений и т.д. В этой работе мы ставим цель рассмотрения особенностей философской системы И. Канта.Концепция познания Канта сыграла огромную роль в становлении диалектики в рамках немецкой классической философии. Для экономической науки значение философских идей Канта также является достаточно большим, в частности, Кантом была предложена уникальная концепция научного познания, которая до сих пор востребована в науках. Основные идеи Канта могут успешно применяться для построения современных экономических моделей.
Главная цель работы – рассмотреть особенности, основные идеи философии Канта.
Необходимо выполнить следующие задачи:
1. Охарактеризовать философские и естественнонаучные взгляды Канта в докритический период.
2. Рассмотреть гносеологические воззрения Канта.
3. Охарактеризовать воззрения Канта относительно идеала просвещенного человека.
4. Рассмотреть специфику категорического императива.
5. Дать характеристику постулатов практического разума в этической философии Канта.
6. Сделать выводы по исследованию.
Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, три главы, заключение и список использованной литературы.
Введение 3
1. Философские и естественнонаучные взгляды И. Канта в докритический период 4
2. Критика догматизма и агностицизма И. Канта 9
3. Этика и социально-политические взгляды И. Канта 16
Заключение 23
Список литературы 25
Как полагал Кант, истинное Просвещение немыслимо без нравственности и морали. Просвещенный человек – это тот, который мыслит творчески, разумно, свободно, несет ответственность за свой выбор. В практической философии и этике Иммануила Канта нашли свое отражение главные традиции как западной, так и восточной этики. В особенности, в его этическом учении осуществляется развитие главных тенденций новоевропейской этики, в частности, это касается утверждения таких принципов, как автономия человека, рациональное обоснование морали. Философ полагал, что как непременные предпосылки моральности любой личности выступают свобода и разум. Причем, мораль для Канта являлась средством для принуждения человека к определенному поведению. Это принуждение осуществляется посредством долженствования, а специфическим выражением этого долженствования является нравственный закон в форме категорического императива.
Кантовская концепция разума и рассудка сыграла важную роль в гносеологии. В частности, учение о противоречиях человеческого разума, их роли в процессе познания помогли развить диалектику, система Канта – это мощный импульс для становления диалектических концепций немецкой классической философии.
В предисловии в «Критике чистого разума» Кант пишет: «я должен был ограничить область знания, чтобы дать место вере» . Исходя из этой главной для него задачи, философом была разработана весьма сложная гносеологическая конструкция. Процесс познания представлен тремя этапами, ступенями. Первый – этап чувственного познания. Началом знания является опыт, результат работы органов чувств, на них воздействуют находящиеся вне человека предметы внешнего мира, или, как их называет Кант, вещи в себе.
Основная черта философии познания Канта – это примирение материализма с идеализмом, компромисс между тем и другим, сочетание в одной философской системе противоположных мировоззренческих направлений. Когда Кант допускает, что нашим представлениям соответствует нечто, существующее вне нас, то он выступает как материалист, когда объявляет эту вещь непознаваемой, трансцендентной, потусторонней, он выступает как идеалист. Определяющее значение в философии Канта имеют все же не материалистические, а идеалистические элементы, в силу чего он является представителем философского идеализма и агностицизма.
1. Авксентьевский И.И. Классические учения и тексты в курсе философии: Учебное пособие.– Вологда: ВИПЭ Минюста России, 2001. – 108 с. http://philosophia.copula.ru/02_Works/027(0)_Klassicheskie_uchenia_i_teksty_v_kurse_philosophii_[2001_uch]/index.htm
2. Булатов М.А. Немецкая классическая философия: Кант, Фихте, Шеллинг. http://society.polbu.ru/bulatov_germanphilo/ch04_all.html
3. Кант И. Критика практического разума.// http://lib.rus.ec/b/167271
4. Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. — М.: Издательская группа ИНФРА • М — НОРМА, 1997. — 652 с.// http://www.pravo.vuzlib.net/book_z1095_page_1.html
5. Рикуперати Дж. Человек Просвещения./Дж. Рикуперати//Мир Просвещения. Исторический словарь. – М.: Памятники исторической мысли, 2003. – 668 с.
6. Середкина Е.В. Конфуцианские элементы в кантианской этике.//Ученые записки ПГТУ. - № 6. - 2003. – с. 157-167.
7. Скрипник А.П. Категорический императив Иммануила Канта. - М.: Изд-во МГУ, 1978. – 189 с.
8. Философская энциклопедия. http://gufo.me/content_fil/postulaty-prakticheskogo-razuma-5213.html
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
