Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Закон, человек и общество в средневековой философии
- 17 страниц
- 2018 год
- 23 просмотра
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Философия права средневековья 4
2. Образ человека в средневековой философии 7
3. Основные принципы общества средневековой философии 9
4. Значение средневековой философии 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17
1. Философия права средневековья
С позиций христианской теологии оригинальная философско-правовая концепция была разработана Фомой Аквинским (1226-1274 гг.), с чьим именем связано влиятельное до настоящего времени идейное течение - томизм (в обновленном виде - неотомизм ). Его философско-правовые воззрения изложены в трактатах "Сумма теологии", "О правлении государей", а также в комментариях к "Политике" и "Этике" Аристотеля.
В его концепции соотношения закона и права под законом в самом общем виде имеется в виду известное правило и мерило действий, которым кто-либо побуждается к действию или воздерживается от него. Более конкретно он определяет закон следующим образом: "Закон есть известное установление разума для общего блага, обнародованное теми, кто имеет попечение об обществе"3.
Фома дает следующую классификацию законов:
1) вечный закон (lex aeterna),
2) естественный закон (lex naturalis),
3) человеческий закон (lex humana) и 4) божественный закон (lex divina).
...
2. Образ человека в средневековой философии
В средние века человек рассматривается прежде всего, как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть «образ и подобие Бога».
Но согласно этой точки зрения в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение в личности Христа.
Поскольку каждый изначально обладает божественной природой, он имеет возможность внутреннего приобщения к божественной «благодати» и тем самым сделаться «сверхчеловеком». В этом смысле концепция сверхчеловека часто развивается и в русской религиозной философии10.
В социальном плане в Средние века человек провозглашается пассивным участником божественного порядка и является существом тварным и ничтожным по отношению к Богу.
...
3. Основные принципы общества средневековой философии
Средневековая европейская философия - содержательный и продолжительный этап, связанный с христианством (5 - 15 вв.). Специфику философских проблем и выбор способов их разрешения определяли догматы Священного писания. Основными проблемами философии были: сотворён ли мир Богом или существует от века? Постижима ли воля и намерения бога и сотворённый им мир? Каково место человека в мире и какова его роль в истории через спасение души? Как сочетается свобода воли человека и божественная необходимость?
Для философского мировоззрения Средневековья были характерны следующие принципы13:
1. Тенденция к сакрализации (сближения с религиозным учением) и морализации (практическая направленность философии на обоснование правил поведения христиан в мире);
2. Библейский традиционализм и ретроспективность, т.е. Библия рассматривалась как самый истинный и значимый труд, отправной источник и мера оценки любых философских теорий.
4. Значение средневековой философии
Значение средневековой теологической философии для последующего развития философии в том, что она:
- средневековая философия стала связующим звеном между Античной философией и философией ее времени, сохранила и развила ряд Античных философских идей, поскольку возникла на основе Античной философии;
- философия средних веков усилила интерес к теме человека, обратив особое внимание на его духовный мир, смысл жизни и призвание, а также разработала правила практического поведения христианина в мире, «измени не внешний мир, а самого себя, свою душу» - таково требование предъявляемое к человеку. Так же характерным является психологическая самоуглубленность философии;
- в творчестве ряда мыслителей, философия обрела более тесную связь с естественными науками: астрономией, физикой, математикой, медициной.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, для средневековой философии характерны не только способ философствования, но и сами религиозно-философские проблемы: сотворение мира и человека, предопределенность человеческой жизни, соотношение знания и веры и т.д. Последние были обусловлены ее теоретическими источниками - религиозными догматами и некоторыми идеями античной философии.
К специфическим особенностям средневекового способа философствования обычно относят традиционализм, ретроспективность, дидактизм, учительство, назидательность, психологическую самоуглубленность, теоцентризм20.
В целом философия средневековья была по духу оптимистична. Она чуждалась античного разъедающего душу скептицизма и агностицизма. Мир не представлялся постижимым, устроенным на рациональных основах, историчным (т. е. имеющим начало от сотворения мира и конец в виде Страшного суда). Бог, разумеется, не был постижим средствами интеллекта, но Его указания и пути могли быть поняты через веру, путем озарения.
...
1. Антология средневековой мысли. Теология и философия евро-пейского Средневековья. В 2 томах. Том 1. - М.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Амфора, 2013. - 544 c.
2. Бэймкер, К. Европейская философия Средневековья / К. Бэймкер. - Москва: СИНТЕГ, 2015. - 236 c.
3. Дарио, Антисери Западная философия от истоков до наших дней. Тома 1-2: Античность. Средневековье / Антисери Дарио. - М.: Пневма, 2012. - 588 c.
4. Жильсон, Э. Дух средневековой философии / Э. Жильсон. - М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2015. - 675 c.
5. Лега, Виктор Петрович История западной философии. В 2 ча-стях. Часть 1. Античность. Средневековье. Возрождение / Лега Виктор Петрович. - М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный универ-ситет (ПСТГУ), 2016. - 539 c.
6. Сират, Колетт История средневековой еврейской философии / Колетт Сират. - М.: Мосты культуры / Гешарим, 2013. - 712 c.
7. Чалоян, В. К. Восток - Запад. Преемственность в философии античного и средневекового общества / В.К. Чалоян. - М.: Наука, 2017. - 224 c.
8. Шмонин, Д. В. Введение в средневековую философию. Патри-стика / Д.В. Шмонин. - М.: Издательство Русской Христианской гумани-тарной академии, 2016. - 150 c.
9. Штекль, А. История средневековой философии / А. Штекль. - М.: ДиректМедиа Паблишинг, 2015. - 232 c.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
