Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Славянофильство и западничество как течения русской философии
- 14 страниц
- 2019 год
- 31 просмотр
- 2 покупки
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Философские взгляды славянофильства 4
2. Западничество как течение русской философии 7
3. Взаимодействие славянофилов и западников 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 14
1. Философские взгляды славянофильства
К теоретикам славянофильства относятся Алексей Степанович Хомяков (1804–1860), Иван Васильевич Киреевский (1806–1856), Константин Сергеевич Аксаков (1817–1860) и Юрий Федорович Самарин (1819–1876). Среди наиболее известных славянофилов числились такие деятели культуры, как Ф. И. Тютчев, В. И. Даль, Η. М. Языков, И. С. Аксаков.
Характеризуя славянофильство в своем произведении "Русская идея", Н. Бердяев констатировал, что это направление было первой попыткой выработки самостоятельной идеологии в России. Наибольшее значение для истории отечественной философии (в особенности для истории религиозной философии XIX–XX вв.) имело творчество И. В. Киреевского и А. С. Хомякова.
Центральной для мировоззрения Киреевского была проблема пути развития России. При решении этой проблемы он приходил к необходимости сопоставить ее с Европой, поскольку начиная с реформ Петра I, Россия стала активно перенимать европейский опыт и европейские формы жизни.
...
2. Западничество как течение русской философии
Западники - направление русской антифеодальной общественной мысли 40-х годов XIX века, противостоящие славянофилам. Первоначальной организационной базой западников являлись Московские литературные салоны.
Термин "западничество" впервые использовал Н. В. Гоголь в "Выбранных местах из переписки с друзьями". "Все эти славянисты и европеисты, или же староверы и нововеры, или же восточники и западники...все они говорят о двух сторонах одного и того же предмета" [4], - писал он.
Позицию западничества впервые выразил П. Я. Чаадаев (1794-185б) в своих "Философических письмах". Россия, находясь между Западом и Востоком, пребывает и вне пространства, и вне времени. Выпадая из исторического прогресса, она отделена от просвещенного человечества, замкнувшись в своем религиозном обособлении. Крепостничество и самодержавие - главные пороки русской жизни. Они подавляют все усилия, порывы, парализуют умы.
...
3. Взаимодействие славянофилов и западников
И те, и другие старались создать философию истории, определить роль русского народа в мировой цивилизации, рассмотреть дальнейший путь России. Именно последнее вкупе с отношением славянофилов и западников к вопросам религии и пониманием значения веры может служить демаркационной линией между ними.
В решении других философских проблем у них много общего. Так, И. Аксаков в одном из своих обозрений высказал мысль, что он не нашел в журналах западников ничего, под чем он не мог бы вполне подписаться. Славянофилы так же отрицательно смотрели на русскую действительность и требовали свободы слова и совести, как и западники. Еще более определенно писал А. И. Герцен: "У них и у нас запало с ранних лет одно сильное безотчетное, физиологическое, страстное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы - за пророчество; чувство безграничной, охватывающей все существование любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, славянофилы в своей трактовке русской истории исходили из православия как начала всей русской национальной жизни, делали упор на самобытный характер развития России, тогда как западники основывались на идеях европейского Просвещения с его культом разума и прогресса и полагали неизбежным для России те же исторические пути, которыми прошла Западная Европа.
В целом славянофилов и западников объединяло чувство недовольства утвердившимися в России политическими и социальными условиями. Их объединяло стремление в поиске путей, которые могли бы исправить неверное, на их взгляд, положение вещей.
При этом следует учитывать, что ни славянофильство, ни западничество не представляли собой какую-то единую школу или единое философское направление: их сторонники придерживались разнообразных философских ориентаций.
...
1. Астаурова Г.А. Славянофилы и западники: разные пути разви-тия общества / Г. А. Астаурова, Н.В. Кузнецова./ - М.: АСТ, 2014. - 848с.
2. Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. Учебное по-собие для гуманитарных вузов / А. Ф. Замалеев - М.: Наука, 2015 - 191с.
3. Малинов, А.В. История русской философии. XIX век / А.В. Малинов. - СПб.: Интерсоцис, 2016. - 142 c.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
