Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Философия и литературное творчество Вольтера
- 20 страниц
- 2019 год
- 1 просмотр
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Философия Вольтера 5
1.1. Критика религии 5
1.2. Критика атеизма. Деизм Вольтера 6
1.3. Социально-философские взгляды 7
2. Литературное творчество Вольтера 9
2.1. Философские повести Вольтера 9
2.2. Социальная и философская проблематика «Кандида» Вольтера 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20
1. Философия Вольтера
Являясь сторонником сенсуализма английского философа Локка, учение которого он пропагандировал в своих «философских письмах», Вольтер был вместе с тем противником французской материалистической философии, в частности барона Гольбаха, против которого направлено его «Письмо Меммия к Цицерону»; в вопросе о духе Вольтер колебался между отрицанием и утверждением бессмертия души, в вопросе о свободе воли — в нерешительности переходил от индетерминизма к детерминизму. Важнейшие философские статьи Вольтер печатал в «Энциклопедии» и затем издал отдельной книгой, сначала под заглавием «Карманный философский словарь» (фр. Dictionnaire philosophique portatif, 1764). В этом труде Вольтер проявил себя как борец против идеализма и религии, опираясь на научные достижения своего времени. В многочисленных статьях он даёт яркую и остроумную критику религиозных представлений христианской церкви, религиозной морали, обличает преступления, совершенные христианской церковью.
...
1.1. Критика религии
Неутомимый и беспощадный враг церкви и клерикалов, которых он преследовал аргументами логики и стрелами сарказма, писатель, чей лозунг гласил «écrasez l’infâme» («уничтожьте подлую», часто переводят как «раздавите гадину»), Вольтер обрушивался и на иудаизм, и на христианство (например в «Обеде у гражданина Булэнвилье»), изъявляя впрочем своё уважение к личности Христа (как в указанном сочинении, так и в трактате «Бог и люди»); с целью антицерковной пропаганды Вольтер издал «Завещание Жана Мелье», священника-социалиста XVII века, не щадившего слов для развенчания клерикализма.
...
1.2. Критика атеизма. Деизм Вольтера
Борясь против церкви, духовенства и религий «откровения», Вольтер был вместе с тем врагом атеизма; походу на атеизм Вольтер посвятил специальный памфлет («Homélie sur l’athéisme»). Деист в духе английских буржуазных вольнодумцев XVIII века, Вольтер всевозможными аргументами старался доказать существование Божества, сотворившего вселенную, в дела которой однако не вмешивается, оперируя доказательствами: «космологическими» («Против атеизма»), «телеологическими» («Le philosophe ignorant») и «моральными» (статья «Бог» в «Энциклопедии»). Из всех подобных аргументов наиболее близким Вольтеру был однако не приводимый им, но за всеми приведёнными стыдливо скрываемый — «полицейский», ибо без понятия божества «не может существовать ни одно общество», эксплуатируемый низ восстанет против «образованного» верха — необходимо поэтому сохранить религию как моральную «узду» для народа, и «если бы Бога не было, его надо было бы выдумать».
...
1.3. Социально-философские взгляды
По социальным воззрениям Вольтер — сторонник неравенства. Общество должно делиться на «образованных и богатых» и на тех, кто, «ничего не имея», «обязан на них работать» или их «забавлять». Трудящимся поэтому незачем давать образование: «если народ начнёт рассуждать, всё погибло» (из писем Вольтера). Печатая «Завещание» Мелье, Вольтер выкинул всю его острую критику частной собственности, считая её «возмутительной». Этим объясняется и отрицательное отношение Вольтера к Руссо, хотя в их взаимоотношениях и имелся налицо личный элемент [5].
Убеждённый и страстный противник абсолютизма, он остался до конца жизни монархистом, сторонником идеи просвещённого абсолютизма, монархии, опирающейся на «образованную часть» общества, на интеллигенцию, на «философов» [3].
...
2. Литературное творчество Вольтера
После нескольких лет учебы в парижском иезуитском коллеже Людовика Великого (1704–1711) юный Вольтер по настоянию отца занялся изучением права. Вскоре он восстал против родительской воли и без сожаления променял юриспруденцию на лавры дерзкого стихотворца и радости светской жизни. В мае 1717 за составление сатиры на регента Франции герцога Орлеанского начинающий сочинитель попал в Бастилию, однако год тюремного заключения не охладил пробудившегося литературного пыла. Уже в 1718 была поставлена его первая значительная пьеса «Эдип», благосклонно принятая публикой. В том же году ее автор впервые выступил под псевдонимом «де Вольтер». Крупная эпическая поэма «Генриада», первоначально названная «Лига» (1723), упрочила его репутацию искусного рассказчика и вместе с тем борца за идею. Посвященная эпохе Религиозных войн 16 в.
...
2.1. Философские повести Вольтера
В ряде философских вопросов взгляды Вольтера заметно эволюционировали. Так, до 1750 г. он, хотя и с оговорками, разделял оптимистическое миропонимание, свойственное европейскому Просвещению на раннем этапе (Лейбниц, Шефтсбери, А. Поуп), и связанный с ним детерминизм — признание причинно-следственной связи, господствующей в мире и создающей относительный баланс добра и зла. Эти взгляды отразились в его ранних философских повестях («Задиг», 1747) и поэмах («Рассуждение о человеке», 1737). В середине 1750-х годов Вольтер отходит от этой концепции и предпринимает решительную критику оптимистической философии Лейбница. Толчком послужил, с одной стороны, его прусский опыт, с другой — Лиссабонское землетрясение 1755 г., разрушившее не только большой город, но и оптимистическую веру многих современников в мудрость всеблагого высшего Промысла.
...
2.2. Социальная и философская проблематика «Кандида» Вольтера
Кандид, или Оптимизм», философская повесть с использованием структурных средств плутовского романа, была напечатана в 1759 году; произведение с хорошо известным сюжетом. Получив воспитание в замке барона, молодой человек по имени Кандид живет спокойной жизнью в обществе своего воспитателя доктора Панглоса. От своего воспитателя он узнает, что мир абсолютно добрый, что каждая обычная вещь непременно приходит к счастливому концу. Так продолжалось до того дня, пока владелец замка не нарушил покой: то он застал милого ему Кандида очень близко у своей дочери Кунигунды и сразу же отправил его из замка. Вынужденный пуститься в бега, молодой человек пересекает различные страны, которые покажут ему, что мир очень мало соответствует оптимистическому воспитанию господина Панглосса. То в Англии, или во Франции, или даже в Италии он вынужден констатировать, что зло побеждает добро горьким способом.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Взгляды Вольтера в основном были весьма прогрессивны и новы для его времени, многие из них шли в разрез с общественным мнением.
Вольтер одним из первых во Франции начал претворять в жизнь позитивную программу, заложенную Локком в сочинении “Опыт о человеческом разуме”. Именно разум Вольтер считал основой всего и именно к нему он обращался, высказывая свою точку зрения и свои суждения. Вольтер не пытается разъяснить то, чего не в состоянии постигнуть разум. Может быть поэтому его философские взгляды оказали огромное влияние на прогрессивно настроенные умы Европы.
Одна из самых знаменитых повестей философа «Кандид или Оптимизм» имеет характерную особенность, которая заключается в постоянном присутствии в ней автора. Вольтер смотрит на мир глазами своих героев, дает оценку событиям, исходя из комплекса их взглядов, пристрастий и мировоззрения. В своей повести Вольтер прежде всего демонстрирует большое наличие в мире зла. Жестокие и законы природы, и человеческие законы.
...
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Вольтер. Стихи и проза. Издательство «Московский рабочий», 1987. - 381 с.
2. Вольтер. Философские повести. – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1960. – 352 с.
3. Державин К. Н. Вольтер; Издательство Академии Наук СССР - Москва, 1990. - 484 c.
4. Кагарлицкий Ю. И. Шекспир и Вольтер; наука - Москва, 1980. - 112 c.
5. Кузнецов В. Н. Вольтер; Мысль - Москва, 1978. - 224 c.
6. Штраус Д. Ф. Вольтер. Шесть лекций; Либроком - Москва, 2009. - 224 c.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
