Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
"Что такое Возрождение? Какие идеалы античности возрождаются в 14-16 веке?"
- 27 страниц
- 2019 год
- 1 просмотр
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Гуманизм — общественно-философское движение, рассматривающее человека, его свободу, личность, а также созидающую, активную деятельность в качестве высшей ценности и критерия оценки общественных институтов. В Италии стоит отметить Петрарку (который считается первым гуманистом), Лоренцо Валла, Боккаччо, Пико делла Мирандола, Рафаэля, Леонардо да Винчи, Микеланджело.
В античную эпоху гуманизм оценивался как качество воспитанного и образованного человека, возвышающего его над необразованным. В средневековую эпоху гуманизм понимался как качества греховной, порочной природы человека, ставившие его много ниже ангелов и Бога. В эпоху Возрождения человеческая природа стала оцениваться оптимистично, человек наделен божественным разумом, способен действовать автономно, без опеки церкви; грехи и пороки стали восприниматься позитивно, как неизбежное следствие жизненного экспериментирования.
1. Общая характеристика мировоззрений в эпоху Возрождения
Термин Возрождение впервые ввел Джорджо Вазари, архитектор, живописец и историк искусства, живший в XVI в., для определения исторической эпохи, которая обуславливалась ранней стадией развития буржуазных отношений в странах Западной Европы.
Среди определений Возрождения нет общепризнанного. Философы, историки, писатели, искусствоведы предлагали собственные объяснения данному культурному феномену, указывая на различные его признаки. Если рассматривать различные многочисленные признаки, то можно обозначить культурную сущность Возрождения как:
• переворот в культуре,
• расцвет культуры,
• восстановление античности,
• переходный культурный этап.1
Все эти признаки могли появляться и отдельно от Возрождения, но лишь их совокупность образовала совершенно новый этап развития культуры.
...
2. Развитие античных идей гуманизма и антропоцентризма в эпоху Возрождения
Гуманизм — общественно-философское движение, рассматривающее человека, его свободу, личность, а также созидающую, активную деятельность в качестве высшей ценности и критерия оценки общественных институтов.2 В Италии стоит отметить Петрарку (который считается первым гуманистом), Лоренцо Валла, Боккаччо, Пико делла Мирандола, Рафаэля, Леонардо да Винчи, Микеланджело.
В античную эпоху гуманизм оценивался как качество воспитанного и образованного человека, возвышающего его над необразованным. В средневековую эпоху гуманизм понимался как качества греховной, порочной природы человека, ставившие его много ниже ангелов и Бога. В эпоху Возрождения человеческая природа стала оцениваться оптимистично, человек наделен божественным разумом, способен действовать автономно, без опеки церкви; грехи и пороки стали восприниматься позитивно, как неизбежное следствие жизненного экспериментирования.
...
3. Развитие античных идей в области философии науки в эпоху Возрождения
Развитие философии напрямую связано с развитием науки и научного знания. Античные мыслители и мудрецы, рассуждая об окружающей природе, постепенно накапливали знания о различных явлениях. Ими был заложен фундамент многих современных научных дисциплин.
Однако, после того, как библиотека в Александрии была уничтожена, прервались все научные измерения и работы. Ряд измерений проводился в Китае и в арабском мире. В конце первого тысячелетия нашей эры, в арабском мире правители покровительствовали развитию наук.
Европейцам же пришлось открывать для себя познания во многих сферах заново. Долгое время научные знания не признавались, назывались противоречащими догматам католической церкви. Например, это касается астрономии. Аристотель постулировал о шарообразности Земли. В рамках же средневековой церкви известно такое произведение, как «Христианская география» автора Козьмы Индикоплова, датированное VI столетием.
...
4. Развитие античных идей в области социальной философии в эпоху Возрождения
Первые утопии появлялись еще в античные времена. Например, Платон описывал свое понятие об идеальном государстве. Идеальное государство трактуется Платоном как реализация идей и максимально возможное воплощение мира идей в земной общественно-политической жизни в полисе. Конструируя идеальное общество, Платон проводит аналогию между справедливым человеком и справедливым государством. Он считал, что заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие – это и есть справедливость. Другие античные мыслители также рассуждали о государственном политическом устройстве, например, Аристотель.
Утопии создавались и в Новое и Новейшее время, например, взгляды марксистов на построение коммунистического общества можно причислить к утопиям. Мыслители эпохи Просвещения, такие как Ж.-Ж. Руссо, толковали о просвещенном обществе, одним из аспектов которого было всеобщее образование – и этот аспект стал реальностью во многих странах.
...
5. Развитие античных идей в сфере культуры в эпоху Возрождения
Возрождение в культурной сфере было связано с новым открытием Античности, ее идеалов и ценностей и прежде всего отношения к человеку как к гармонично развитой личности. Человек творит мир, самого себя, и в этом он равен Богу. В этом заключается знаменитое «открытие» человека в культуре эпохи Возрождения.
В мировоззрение вновь проникает идея о человеке как творце культуры. Рождается новое понимание культуры как чисто человеческого мира, отличного от мира природы, частью которого считалась культура в античности, и от божественного мира, понимание которого было целью средневековой культуры.
Также Возрождение вновь возвращается к рационализму, к признанию факта духовной самостоятельности человека. Отныне человек судит о мире на основании собственного понимания. Разум становится главной ценностью культуры, целью воспитания и образования человека.
...
Заключение
В эпоху Возрождения потребность в развитии производительных сил придала импульс опытному познанию окружающего мира, к развороту философских взглядов со схоластических и теологических проблем к вопросам познания мира, а стремление освободиться от внешних принуждений к труду послужило толчком к появлению новых идей о человеке, его достоинстве и свободе.
Возрождение в культурной сфере было связано с новым открытием Античности, ее идеалов и ценностей и прежде всего отношения к человеку как к гармонично развитой личности.
Многие идеи времен Античности получили свое развитие. К ним относятся идея гуманизма, антропоцентризма, идеи построения идеального государства, идеи в развитии культуры, а также пристальное внимание к науке, желание получать и развивать научное знание.
Наука вообще и опытное познание в частности, взявшие перерыв в своем развитии на время средневековья в Европе, вновь становятся актуальными.
...
1. Аралова Е. В. Духовность и гуманизм эпохи Возрождения // Власть. — 2015. — №3. — 48-52 с.
2. Бугрова Т. И. Трансформация представлений о пространстве и времени в классической философии и науке // Изв. Сарат. ун-та Нов. сер. Сер. Философия. Психология. Педагогика. — 2013. — №2-1. — 8-11 с.
3. Ветошкин А.П., Некрасов С.И., Некрасова Н.А. Философия. — М.: Проспект, 2016. — 560 с.
4. Долбина К. С. Политико-правовые взгляды Т. Мор // Инновационная наука. — 2019. — №1. — 103-105 с.
5. Жмуркин В. П., Чалова В. В. Формирование научной анатомии в Европе XVII века // Проблемы социальной гигиены, здравоохранения и истории медицины. — 2014. — №1. — 47-52 с.
6. Загрядская А. С. Ренессанс в искусстве как ответ на исторический запрос европейской культуры // Общество. Среда. Развитие. — 2014. — №2 (31). — 137-140 с.
7. Кудрявцев О.Ф. Искусство и культура Европы эпохи Возрождения и раннего Нового времени. — М.: СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. — 442 с.
8. Скрипник А.П. Культура ренессанса и классицизма. — Саров: СарФТИ, 2014. — 25 с.
9. Струговщикова У. С. Научная литература и распространение знания в XVI веке: философско-методологический анализ // Вестник ОмГУ. — 2014. — №3 (73). — 85-86 с.
10. Чечеткина И. И. Философия, теология и наука в средневековье: история взаимоотношений // Вестник Казанского технологического университета. — 2010. — №3. — 344-353 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
