Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Подробнее о работе
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Для философии эпохи Средневековья свойственны признаки, присущие духовной и религиозной жизни того времени: были утрачены характерные для рабовладельческого античного общества черты, образовалась новая модель, отражающая человеческую жизнь с самых ее оснований.
Преобразования претерпел и способ восприятия человеком самого себя, других, власти, государства, истории и знания. Христианство привнесло в общество равные возможности на уровне духовного мира: все равны перед Богом, каждый, кто верует в него, может рассчитывать на внимание.
Труды первых христианских мыслителей отражают попытки синтеза идей античной греческой и римской философий, происходит это для объяснения религиозных учений и идей. Из этого возникает философия в совершенно новом ее понимании.
Многие ученые называют философию того времени теологией (от греч.theos - бог, logos - учение): богословское учение с элементами философии. Главными ее действующими силами можно назвать богословов, среди которых почетное место занимает Августин Блаженный. Он является одним из отцов христианской церкви, сосредоточив в себе двойственность своего века.
Философия, по мнению Августина, — это наука о Боге и душе. Человек должен стремиться познать Бога, и больше ничего. В учении о человеке Августин развивает концепцию дуализма тела и души. Человека он определял как связь души и тела, в которой душа использует тело, она выше, совершеннее тела. Она вечна, нематериальна, бессмертна, доминирует над телом. Только душа способна познать Бога, а тело и чувства мешают познанию.
Актуальность выбранной темы заключается в том, что Августин Блаженный оказал сильнейшее влияние на средневековую философию, а также и на многих более поздних представителей философского творчества.
Введение…………………………………………………………………………...2
1 Биография Аврелия Августина………………………………………………...4
2 Аврелий Августин – основоположник христианской философии…………..6
3 Учение «О граде Божием»……………………………………………………10
4 Духовная борьба в произведении «Исповедь»………………………………12
Заключение……………………………………………………………………….14
Список использованной литературы…………………………………………...15
Ярчайшим представителем периода патристики является Августин Аврелий. Принадлежит он к числу тех избранных людей, об универсальном вкладе которых в историю человеческого духа можно говорить без преувеличения. Появление Августина подготовлено предшествующим развитием христианской мысли.
1.Августин Аврелий //Католическая энциклопедия//. М., 1995;
2.Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. - М., 2000.
3. Августин, А. «Об истинной религии» // Творения. Т. 1. - СПб.: Алетейя, 2000. С. 742.
4. Августин, А. «О Граде Божием» Кн. I XIII // Творения. - Т. 3 - СПб.: Алетейя, 1998. С. 595.
5. Августин, А. «О блаженной жизни» // Творения. Т. 1. - СПб.: Алетейя, 2000. С. 742.
6.Аврелий Августин «Исповедь»// www.rchgi.spb.ru
7.Венгеров А.Б. Теория государства и права. - М., 2000. С. 305
8.Гуссерль Эд. Собрание сочинений. Том I. Феноменология внутреннего сознания времени/Составл., вступит. статья, перевод В. И. Молчанова - М., 1994. С.162
9. Гефдинг, Г. Философия религии. - СПб.: Общественная польза, 1912. С. 403.
10.Давыденков О. Догматическое богословие: Курс лекций. В 3-х ч. - М., 1997. С. 293
11.Коплстон, Ф. Ч. История средневековой философии / Пер. с англ. И. Борисовой; Послесл. М. Гарнцева. - М.: Энигма, 1997. С. 227.
12.Майоров, Г. Г. Формирование средневековой философии. – М.: Мысль, 1979. С. 435.
13. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Градарики, 1999. С 816.
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
Для философии эпохи Средневековья свойственны признаки, присущие духовной и религиозной жизни того времени: были утрачены характерные для рабовладельческого античного общества черты, образовалась новая модель, отражающая человеческую жизнь с самых ее оснований.
Преобразования претерпел и способ восприятия человеком самого себя, других, власти, государства, истории и знания. Христианство привнесло в общество равные возможности на уровне духовного мира: все равны перед Богом, каждый, кто верует в него, может рассчитывать на внимание.
Труды первых христианских мыслителей отражают попытки синтеза идей античной греческой и римской философий, происходит это для объяснения религиозных учений и идей. Из этого возникает философия в совершенно новом ее понимании.
Многие ученые называют философию того времени теологией (от греч.theos - бог, logos - учение): богословское учение с элементами философии. Главными ее действующими силами можно назвать богословов, среди которых почетное место занимает Августин Блаженный. Он является одним из отцов христианской церкви, сосредоточив в себе двойственность своего века.
Философия, по мнению Августина, — это наука о Боге и душе. Человек должен стремиться познать Бога, и больше ничего. В учении о человеке Августин развивает концепцию дуализма тела и души. Человека он определял как связь души и тела, в которой душа использует тело, она выше, совершеннее тела. Она вечна, нематериальна, бессмертна, доминирует над телом. Только душа способна познать Бога, а тело и чувства мешают познанию.
Актуальность выбранной темы заключается в том, что Августин Блаженный оказал сильнейшее влияние на средневековую философию, а также и на многих более поздних представителей философского творчества.
Введение…………………………………………………………………………...2
1 Биография Аврелия Августина………………………………………………...4
2 Аврелий Августин – основоположник христианской философии…………..6
3 Учение «О граде Божием»……………………………………………………10
4 Духовная борьба в произведении «Исповедь»………………………………12
Заключение……………………………………………………………………….14
Список использованной литературы…………………………………………...15
Ярчайшим представителем периода патристики является Августин Аврелий. Принадлежит он к числу тех избранных людей, об универсальном вкладе которых в историю человеческого духа можно говорить без преувеличения. Появление Августина подготовлено предшествующим развитием христианской мысли.
1.Августин Аврелий //Католическая энциклопедия//. М., 1995;
2.Августин Аврелий // Православная энциклопедия. Том I. - М., 2000.
3. Августин, А. «Об истинной религии» // Творения. Т. 1. - СПб.: Алетейя, 2000. С. 742.
4. Августин, А. «О Граде Божием» Кн. I XIII // Творения. - Т. 3 - СПб.: Алетейя, 1998. С. 595.
5. Августин, А. «О блаженной жизни» // Творения. Т. 1. - СПб.: Алетейя, 2000. С. 742.
6.Аврелий Августин «Исповедь»// www.rchgi.spb.ru
7.Венгеров А.Б. Теория государства и права. - М., 2000. С. 305
8.Гуссерль Эд. Собрание сочинений. Том I. Феноменология внутреннего сознания времени/Составл., вступит. статья, перевод В. И. Молчанова - М., 1994. С.162
9. Гефдинг, Г. Философия религии. - СПб.: Общественная польза, 1912. С. 403.
10.Давыденков О. Догматическое богословие: Курс лекций. В 3-х ч. - М., 1997. С. 293
11.Коплстон, Ф. Ч. История средневековой философии / Пер. с англ. И. Борисовой; Послесл. М. Гарнцева. - М.: Энигма, 1997. С. 227.
12.Майоров, Г. Г. Формирование средневековой философии. – М.: Мысль, 1979. С. 435.
13. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Градарики, 1999. С 816.
| Купить эту работу vs Заказать новую | ||
|---|---|---|
| 0 раз | Куплено | Выполняется индивидуально |
|
Не менее 40%
Исполнитель, загружая работу в «Банк готовых работ» подтверждает, что
уровень оригинальности
работы составляет не менее 40%
|
Уникальность | Выполняется индивидуально |
| Сразу в личном кабинете | Доступность | Срок 1—4 дня |
| 267 ₽ | Цена | от 200 ₽ |
Не подошла эта работа?
В нашей базе 85107 Рефератов — поможем найти подходящую