Огромнейшее спасибо за сделанную вами работу. На отлично) Учтены все требования. Автор большая умничка) К работе относиться ответственно. Советую всем, всем))))
Информация о работе
Подробнее о работе
Доработка готового реферата: Проблемы современного телеискусства: этико-эстетический ракурс
- 47 страниц
- 2013 год
- 161 просмотр
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
В современном мире роль и значение телевидения трудно переоценить. Его влияние на народные массы беспрецедентно, оно является главным источником информации для большинства населения, для многих это единственный источник информации о внешнем мире. Телевидение уже дано не просто вещатель, распространитель информации, сегодня оно также является источником социальных норм, установок, транслятором образцов поведения и правил жизни. Телевидение как бы рассказывает современному человеку, что он должен знать о мире, как себя вести, как взаимодействовать с другими людьми и многое другое. В этой связи становится очень актуальным вопрос о тех нормах и стандартах, которые современное телевидение прививает своей аудитории. Очевидно сегодня, что телевидение играет и воспитательную функцию в обществе, что в полной мере относится к таким понятиям как этические и эстетические нормы. Большинство населения заимствует свои представления о прекрасном и должном посредством телевидения, что вызывает широкую социальную ответственность данного вида СМИ. Трансформации, которые претерпело наше общество в последние десятилетия , закономерным образом сказались и на его культурной составляющей. После распада СССР произошел культурный слом ценностной системы, многие ценности различного плана поменялись кардинально. Естественно, это затронуло и СМИ, в том числе и телевидение. Различие советской и современной российской культуры достаточно очевидно, при этом различие затронуло абсолютно все стороны ценностей, в том числе их этическую и эстетическую компоненту. Соответственно, разница в трансляции ценностного континуума между советским и российским телевидением будет разительной. В этом плане представляется весьма важным вычленить те различия, которые есть в этических и эстетических ценностях и ориентирах советского и российского телевидения, ведь именно оно во много эти самые ценности и формирует. Степень разработанности данной проблемы определяется, на наш взгляд, двумя факторами. С одной стороны тема ценностей и различных ценностных критериев, тем более этические и эстетические компоненты, безусловно, является одной из самых разработанных в истории философского и гуманитарного знания. С другой стороны именно телевизионный аспект данной проблемы начал развиваться и изучаться только в последние годы. Предметом данного исследования будут выступать закономерности диалектики эстетических и этических критериев советского и российского телевидения. Объект исследования – этические и эстетические критерии советского и российского телевидения. Цель исследования будет заключаться в выявлении фундаментальных противоречий и различий между этическими и эстетическими критериями советского и российского телевидения. Достижение поставленной цели предполагает решение ряда задач : Определение понятия этических критериев; Определение понятия эстетических критериев; выявление этических и эстетических критериев на советском телевидении; выявление этических и эстетических критериев на российском телевидении; составление сравнительной характеристики по указанным критериям советского и российского телевидения.
Содержание
Введение
Глава 1. Проблема этических и эстетических критериев в гуманитарной науке.
Глава 2. Этико-эстетические критерии советского и российского телевидения
Заключение
Список литературы
Телевидение сегодня является главным проводником любых культурных норм и стандартов поведения. Нет никаких оснований говорить о том, что эта роль изменится в ближайшем будущем. Даже скоростное развитие компьютерных технологий и Интернет не означается отмену гегемонии ТВ. По сути, просто меняется технический канал его передачи, форма останется точно такой же. Телевидение сегодня используется уже не только как простой транслятор информации, но и как средство активной пропаганды и манипулирования общественным сознанием. Предполагать, что телевидение не используется ради этих целей, весьма наивно и во многом просто глупо. Стандарты, которые телевидение прививается населению, по своему значению и мощи далеко превосходят воспитательный эффект всей системы образования и социализации. Этико-эстетическая компонента поведения человека является одной из ведущих. При этом стандартов такого поведения может быть великое множество, как было показано ранее. Условно можно выделить стандарты, провоцирующие в человеке социально ориентированное поведение и коллективизм. С другой стороны есть стандарты индивидуальной ценности и личной успеха. Можно долго спорить о том, какая из этих групп стандартов является более правильной, если таковой термин вообще применим. В советское время преобладали стандарты коллективизма, советское телевидение напрямую занималось их пропагандой. В настоящее время преобладают стандарты индивидуализма, что также достаточно открыто пропагандируется. Но, тем не менее, у отечественного телевизионного вещания есть существенный минус. Всея структура этико-эстетических критериев отечественного телевидения посвящена с двумя фундаментальным аспектам: получение прибыли и развлечение, которые тесно связаны между собой. Этим двум аспектам подчинены все стандарты, которые оно вываливает на нас через « голубой экран». В этом плане современное российское телевидение подчинено только внешним по отношению к ней стандартам, законам, корпоративным нормам СМИ и т.д. При этом все эти нормы в большей или меньшей степени нарушаются. Так можно сказать, что у нашего телевидения нет стандартов. Как представляется, подобное положение дел являет собой весьма серьезную проблему. Учитывая ту роль, которую телевидение играет в современном обществе, такая ситуация может вылиться в моральный кризис всего общества, что, собственно, сегодня отчасти и происходит. Российское общество на современном этапе все еще переживает последствия социальной аномии перелома ценностной структуры конца прошлого века . С одной стороны есть ностальгия по стандартам жизни СССР, в том числе и у молодого поколения. С другой стороны индивидуалистические ценности стали частью жизни. Постоянный конфликт этих ценностных систем отчасти поддерживается и телевидением. Оно то с нежностью в своих передачах отзывается о СССР и советском образе жизни, то превозносит ценности индивидуализма и личного успеха. В этом и есть основная проблема современного отечественного телевидения: отсутствие четких критериев морально-этического и эстетического выбора. Решение этой проблемы нам только предстоит найти.
Список литературы
1.Абеляр П. История моих бедствий. М.: Аттик, 1994. – 314 с.
2.Августин Аврелий. Исповедь. М.: АСТ, 2003. – 487 с.
3.Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. М.: Петрополис, 1994. – 336 с.
4.Аристотель. О душе. Соч. в 4-х томах. Т.1. М.: "Мысль", 1976. - с. 371-448
5.Бакина В. И. Космос в произведениях древних философов. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2003. – 356 с.
6.Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. – 310 с.
7.Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. [Элетрон. ресурс]. Режим доступа: www. U-I. ru
8.Бодрийяр Ж. Система вещей. – М.: Рудомино, 1999. – 218 с.
9.Буданцев Ю.П. Социология массовой коммуникации. – М.: МНЭПУ, 1995
10.Василика М.А. Основы теории коммуникации. – М.: Гардарики, 2003
11.Винер Н. Кибернетика и общество. М.: Издательство иностранной литературы. 1958. – 367 с.
12.Винер Н. Наука и общество // Вопросы философии. 1961. № 7. С. 117-122
13.Делез Ж., Гватари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. М.: Академия наук СССР, 1990. – 230 с.
14.Ибн-Рушд. Опровержение опровержения. СПб.: Алетейя, 1999. – 254 с.
15.История социология в Западной Европе и США. М.: НОРМА-ИНФА, 2001. – 576 с.
16.Конфуций. Луньюй: М.:: Эксмо, 2007. – 434 с.
17.Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2004. - 519 с.
18.Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиста. – М.: Аспект Пресс, 1999. – 243 с.
19.Лебон Г. Психология воспитания. СПб.: Тип. АО "Слово", 1910. – 276 с.
20.Линдсей Г., Холл К.С. Теории личности. К.: PSYLIB, 2005.
21.Марк Аврелий. Наедине с собой. – К.: Collegium Artium Ing, Ltd. – Черкассы: РИЦ "Реал", 1993. – 363 с.
22.Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 года.
23.Марсель Г. Быть или иметь. М., 1995. – 245 с.
24.Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое; Веселая наука; Злая мудрость. Мн.: ООО "Попурри", 1997. -- 704 с.
25.Ницше Ф. Так говорил Заратустра: книга для всех и ни для кого. Москва: АСТ, 2007. – 487 с
26.Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003. - 1280 с
27.Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории: Курс лекций. – М.: ИЧП «Издательство Магистр», 1997. – 158 с.
28.Ориген. О началах. СПб.: Амфора, 2007. – 267 с.
29.Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. М.: Республика, 2000. – 630 с.
30.Сартр Ж.-П. Две грани экзистенциализма. М.: ОЛМА-Пресс, 2001. – 463 с.
31.Соловьев В.С. Чтения о богочеловечестве. СПб.: «Художественная литература», 1994. – 528 с.
32.Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. – 328 с.
33.Торндайк Э. Бихевиоризм. М.: АСТ, 1998. – 345 с.
34.Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - 304 с.
35.Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции СПб.: Азбука-классика, 2007.- 278 с.
36.Фрейд З. Я и Оно. М.: АСТ, 2005. – 156 с.
37.Фрейджер Р.Радикальный бихевиоризм. Б. Скиннер СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006. – 367 с.
38.Фромм Э.Бегство от свободы. М.: Академический Проект, 2007. – 382 с
39.Фромм Э. Человек для себя. М.: АСТ, 2006. – 314 с.
40.Энциклопедия. Т 21. Общество. Ч.1. Экономика и политика. – М.: Аванта , 2002. – 464 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
