Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Полемика гуманистов и Мартина Лютера
- 18 страниц
- 2020 год
- 17 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение 3
Глава I. Полемика М. Лютера и Эразма Роттердамского 5
Глава II. Полемика М. Лютера и Т. Мора 11
Заключение 17
Список источников и литературы 18
Глава I. Полемика М. Лютера и Эразма Роттердамского
Одним из наиболее авторитетных европейских гуманистов первой половины XVI в. был Эразм Роттердамский. В возрасте 21 года он стал монахом августинского монастыря, избрав таким образом духовную стезю. Однако монашеская жизнь была ему неинтересна, поэтому он в возрасте 29 лет пошел учиться в Сорбонну на богословский факультет. Путем упорной учебы он достиг статуса светила европейской мысли. Эразм Роттердамский был сторонником применения научного метода в изучении Священного писания и считал, что ученый имеет большее право интерпретировать текст Библии, чем представитель церкви. Он высмеивал представителей Церкви за их глупость и посредственное знание Библии, став, таким образом, предтечей Реформации.
Сторонники Реформации прикрывались авторитетом Роттердамского, находя сходства со взглядами их лидера - Лютера. Несмотря на наличие определенных сходств во взглядах и жизненном пути, это были несколько разные люди.
...
Глава II. Полемика М. Лютера и Т. Мора
Одним из наиболее ярых критиков доктрин Мартина Лютера был английский гуманист Томас Мор. Он, как и многие другие гуманисты, был осторожным критиком церкви, выступая за ее обновление и очищение. Казалось бы, его позиция по этому вопросу должна была совпадать с реформационным движением. Однако по ряду причин взгляды Мора не совпадали на деле со взглядами Лютера. Видя в лютеранстве угрозу ценностям гуманизма, Томас Мор включился в активную идейную борьбу с Реформацией, заняв позицию защиты католической церкви.
Прежде всего следует обратить внимание на причины, по которым Томас Мор не поддерживал реформационное движение. Гуманисты подвергали критике католическую церковь, они не поддерживали Реформацию. И гуманизм, и Реформация являются результатом социокультурной трансформации европейского общества XV-XVI вв., однако эти течения мысли, выступая против ценностей феодального общества, были оппозиционны и по отношению друг к другу.
...
Заключение
В ходе исследования были достигнуты поставленные во введении цели и задачи. Критика основ учения Лютера была изучена на примере работ Эразма Роттердамского и Томаса Мора. В исследовании рассмотрены позиция Эразма Роттердамского по вопросам лютеранского вероучения и проанализировано отношение Томаса Мора к идеям Реформации.
Эразм Роттердамский первоначально поддерживал Лютера, считая, что их цели совпадают. Лютер использовал популярность Эразма для того, чтобы добиться роста влияния и популярности своего учения. Однако видя, что деятельность Лютера приводит к расколу церкви, Эразм осознает, что его учение является опасным и вредным для христианства. Критике Эразма подверглось положение учения Лютера об отсутствии свободы воли у человека. В процессе своей критики он стремился использовать аргументы, которые принял бы сам Лютер, и опирался на текст Библии.
В ходе Реформации Томас Мор отказался от социально-политической критики, свойственной ему в эпоху кануна Реформации.
...
Источники
1. Лютер М. Лекции по посланию к Галатам. М., 1997.
2. Лютер М. О рабстве воли. М., 2007.
3. Роттердамский Э. Сочинения. М., 2011.
Литература
1. Бурдах К. Реформация. Ренессанс. Гуманизм. М., 2004.
2. Гобри И. Лютер. М., 2000.
3. История Европы. Т.3. От средневековья к новому времени. М., 1993.
4. Осиновский И.Н. Томас Мор. М., 1997.
5. Смирин М.М. Германия эпохи Реформации и Великой Крестьянской войны. М., 1962.
6. Смирин М.М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии. М., 1978.
7. Соколов В. В. Европейская философия XV–XVII веков. М., 1984.
8. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время. М., 1984.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
