Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Церковный раскол в XVII
- 28 страниц
- 2020 год
- 0 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Актуальность темы в том, что в истории религии взаимоотношения между государством и церковью принимали крайне разнообразные формы. К этим формам можно отнести теократические монархии, в которых власть государства и господствующая религия были единым целым. В государствах с демократическим режимом основой взаимоотношений религиозных институтов и политических структур является их независимость друг от друга, а к одним из прав личности относится возможность исповедовать всякую веру либо существовать атеистом. XX в. с его тоталитарными строями породил прежде неизвестную форму взаимоотношений такую, как подневольный атеизм, который стал национальным миропониманием, неотъемлемым для каждого человека.
На сегодняшний день мы можем наблюдать строительство и возрождение храмов, а так же усиление авторитета и влияния Русской Православной Церкви.
Патриарх Никон и протопоп Аввакум были главными идеологами двух течений в рамках русской православной церкви — никонианства и старообрядчества, возникших в середине XVII в. и ознаменовавших собой церковный раскол — одно из самых главных событий русской истории указанного столетия, во многом предопределившее последующую историческую судьбу России.
Непосредственной причиной раскола русской церкви на никониан и старообрядцев стала осуществленная патриархом Никоном в 50-х гг. XVII в. реформа церковных обрядов и исправление богослужебных книг. Протопоп Аввакум и его сторонники выступили против данной реформы, т.е. за старые обряды и книги, оттого и были названы "старообрядцы". Расхождение по поводу церковных обрядов и богослужебной литературы составляло, однако, лишь внешнюю сторону церковного раскола. Если бы причина раскола заключалась только в разногласиях относительно обрядов и книг, он не был бы таким глубоким, не привел бы к трагическому разлому русской церкви, от последствий которого она никогда не сможет оправиться, не вылился бы в настоящую гражданскую войну внутри православного русского общества.
Глубинный смысл церковного раскола в России в середине XVII в. заключался в столкновении двух различных воззрений на историческое будущее Русского государства, его предназначение, сущность царской власти в России. Главные идеологи обоих течений — и Никон и Аввакум — выступали за независимость церкви от государственной власти, однако пути достижения этой независимости представляли по-разному.
Таким образом, в сущности своей русский церковный раскол середины XVII в. был расколом в политической идеологии русской православной церкви, конфликтом политических воззрений никониан и старообрядцев, хотя внешне представал в качестве раскола религиозного, обрядового.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Бегунова А. И., Богословский М. М., Брикнер А. Г., Мережковский Д. С., А. Б. Каменский, Родичев В. А., Фомин В. В. и др.
Целью данной работы является изучение сущности, содержания и значения церковного раскола в XVII веке, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
- Рассмотреть исторический аспект церковно-государственных отношений;
- Проанализировать церковь и государство в России в начале XVI вв.
- Исследовать церковную реформу Патриарха Никона;
- Охарактеризовать протопоп Аввакум как главный противник церковной реформы патриарха Никона.
Структура данной работы состоит из: введения, 2 глав, заключения и списка используемой литературы.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Исторический аспект церковно-государственных отношений 5
2. Церковь и государство в России в начале XVI вв. 5
3. Церковная реформа Патриарха Никона 5
4. Протопоп Аввакум как главный противник церковной реформы патриарха Никона 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18
По всей работе ссылки или подстрочные или в квадратных скобках (в разных работах по разному)
Работа прошла проверку по системе ЕТХТ, но пройдет и по системе -antiplagiat.ru, -Антиплагиат ВУЗ- (http://rane.antiplagiat.ru/ и др. тому подобные), -ЕТХТ (и документом и текстом), Руконтекст, проходит и польский СТРАЙК и plagiat.pl, новую систему СКОЛКОВО (самая последняя версия АП ВУЗ)
Если возникли проблемы с оригинальностью – не отправляйте на перерасчет – Напишите мне (Неназванный) и я исправлю, если что то не так.
1. Арбатский архив. Историко-краеведческий альманах. Выпуск 1. - Москва: Наука, 2018. - 608 c.
2. Бегунова А. И. Ратная слава Российской империи. Санкт-Петербург, Вече, 2015 г.- 256 с.
3. Богословский М. М. Российский XVIII век. Книга 1. Москва, Интелвак, 2008 г.- 536 с.
4. Брикнер А. Г. Иллюстрированная история Петра I и Екатерины II. Санкт-Петербург, Эксмо, 2017 г.- 768 с.
5. Валеев, В. Х. Мемориальные доски рассказывают / В.Х. Валеев. - М.: Приволжское книжное издательство, 2017. - 168 c.
6. Вишняков, С. А. Культура Росии от Древней Руси до наших дней (культуроведение России). Учебное пособие / С. А. Вишняков. - М. : Флинта, 2016. - 72 с.
7. Водарский Я. Е. Исследования по истории русского Санкт-Петербурга. Факты, обобщения, аспекты. Санкт-Петербург, Институт российской истории РАН, 2016 г.- 416 с.
8. Мережковский Д. С., А. Б. Каменский Реформы и реформаторы. Санкт-Петербург, Дрофа, 2017 г.- 672 с.
9. Найшуль В. Революция и справедливость. Санкт-Петербург, ОГИ (Объединенное Гуманитарное Издательство), 2018 г.- 128 с.
10. Родичев, В. А. От Руси до России / В. А. Родичев. - М. : Олма Медиа Групп, 2017. - 640 с.
11. Соликамск. Историко-культурные памятники. Путеводитель. - М.: Пермское книжное издательство, 2017. - 192 c.
12. Чечулин, Н. Русское провинциальное общество во второй половине XVIII века / Н. Чечулин. - Москва: Мир, 2016. - 112 c.
13. Фомин, В. В. Начальная история Руси / В. В. Фомин. - М. : Русская панорама, 2015. - 296 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
