Реферат написан хорошим языком, тема раскрыта. Сроки выдержаны. Спасибо автору.
Информация о работе
Подробнее о работе
Русская средневековая культура, ее основные черты и особенности
- 23 страниц
- 2013 год
- 1149 просмотров
- 2 покупки
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Культура каждого народа заключает в себе типические, свойственные только ей черты и особенности, проявляющиеся в способах взаимодействия как внутри общности, так и в общении с другими странами и народами. Осознание особенностей, свойственных культуре на конкретном историческом этапе, помогает выявить истоки и эволюцию того исторического пути, что проходит конкретный народ на протяжении всего своего существования в рамках определенного государства. Знание основных тенденций и магистральных линий развития культуры дает возможность экстраполировать их в будущее и тем самым прогнозировать возможные сценарии дальнейшего существования общества. Выявление характерных черт и особенностей русской средневековой культуры представляет интерес для уяснения специфики русской культуры на протяжении всей ее истории, оказывает помощь в установлении ее закономерностей и основных этапов эволюции, обозначает факторы, определяющие самосознание русского народа.
В исторической науке существуют различные точки зрения относительно вопроса, какие временные рамки охватывает средневековый период существования русского государства и как он соотносится с периодом Средних веков в западноевропейских странах. Настоящая работа дает попытку освятить основные черты и особенности русской культуры с момента зарождения древнерусской государственности, которую традиционно принято относить ко времени призвания варягов в 862 году, до времени создания Российской империи под началом Петра I. Таким образом, в данной работе будет исследована русская средневековая культура, охватывающая период с середины IX до начала XVIII вв., будут выявлены ее основные характеристики с учетом их динамического развития во времени.
1. Политическая культура
Средневековый период русской истории охватывает значительный временной интервал с IX по XVII вв. За это время русский народ прошел длительную эволюцию от родоплеменного и общинного строя через период феодальной раздробленности к созданию мощного централизованного государства. Большой интерес представляет вопрос о том, какие сдвиги происходили в сознании народа на протяжении этого времени, что сопутствовало установлению новых политических систем - кардинальная ломка первоначальных ценностей или их постепенная эволюция - и какое влияние оказали бурные события политической истории Руси и России на ее духовную и материальную культуру.
Прежде всего следует отметить принципиальную неоднородность того явления, что принято называть «средневековой русской культурой». На самом деле русской средневековой культуры в качестве единой целостности как такой не существовало. Культура русского Средневековья состояла из взаимосвязанных, но в известной мере независимых сегментов: религиозной культуры, носителями которой являлись представители монашества и Церкви, культуры княжеско-аристократической, далее - городского населения, а также культуры крестьянской среды.
Согласно взглядам историка А.Г. Кузьмина, который придерживается мнения о необходимости четкого разделения племени русов и общности славянских племен, на первых порах становления Древнерусского государства мы можем обнаружить не одну, а две альтернативные, во многом друг друга исключающие культуры: культуру славян, представленной племенами полян, ильменских словен, вятичей, дреговичей и др. и культуру племени, известного под именем русов, имеющих скандинавское происхождение. Если политическая система славян была организована в виде территориальной общины с элементами демократии, наподобие древнегреческой полисной системы, олицетворением чего стало древнерусское вече, то для княжеской верхушки, произошедшей из варяг, некогда призванных на правление племенами ильменских словен, кривичей, мери и чуди, определяющими являлись родоплеменные отношения, во главе которых стоит принцип крови, а характерной чертой правления является не народовластие, а стремление князей вершить политические действия с опорой на свою дружину, а не на весь подчиненный ему люд. Подобное противопоставление оставило глубокий след во всей последующей русской истории, вылившись в итоге в противостояние «Земли и Воли».
Именно с момента утверждения племени русов в качестве княжеской верхушки над объединенными славянскими племенами начинается процесс постепенного вытеснения вечевого самоуправления. В разных княжествах этот процесс шел неравномерно и с попеременным успехом. Наиболее сильный вечевой элемент был характерен для северных славянских племен во главе с городом Новгородом, известным своими драматическими отношениями с приходившими на его управление князьями. Не даром одним из последних городов, завоеванных Московским государством в процессе «собирания земель», результатом которого стало создание мощной централизованной системы управления, стал именно свободолюбивый Новгород.
Татаро-монгольское нашествие, тесные контакты Руси с Золотой Ордой во многом определили как эволюцию политических форм управления страной, так и народного сознания, коррелирующего с происходящими в государственной системе изменениями. На смену государству, которому феномен рабства был знаком лишь в зачаточном виде и отличающемуся крайне мягкими его формами: рабами становились захваченные в плен вражеские воины, жизнь которых на русской земле приравнивалась к жизни рядовых общинников – пришло государство, все в большей степени закрепощавшее свой же собственный народ. Феодально-раздробленным, враждующим между собой княжествам, наследовало крупное, с единоличной властью во главе, Московское государство. Исконно славянский, противоположный по своим устремлениям интересам княжеской верхушке, элемент народного самоуправления подвергся вытеснению, однако полностью не исчез, периодически заявляя о себе в моменты кризисов правящих Россией династий.
Однако ни внутренние, ни внешние обстоятельства, обусловившее появление великого государственного образования, не смогли изменить традиционно укоренившегося отношения русских людей к такому фундаментальному понятию, как Закон. Сравнивая понимание права, закона, в каком виде оно господствовало в сознании средневековых людей стран Западной Европы, с той сущностью права, которая присутствовала и, пожалуй, как она архитипично присутствует до сих в рамках русской ментальности, можно обнаружить значительные разночтения в представлении этих понятий у двух групп народов.
Для сознания западных людей, чья государственность берет свои истоки из обычаев родоплеменного строя, с одной стороны, и римского права, с другой, характерна оппозиция «закон-преступление». Здесь закон строит всю жизнь народа, пронизывает все стороны частной и общественной жизни, и хотя каждое сословие подчиняется своим особым правилам и нормам, идея закона как незыблемого порядка, за пределами которого наступает хаос и произвол, является основополагающей для любого представителя общества, будь это знатный сеньор или бедный крестьянин...
Реферат посвящен рассмотрению особенностей русской средневековой культуры. В работе раскрывается специфика политической и религиозной жизни русского народа эпохи Средневековья, выделяются основные характеристики русской средневековой литературы и искусства.
Список литературы:
1. Аверинцев С. С. Крещение Руси и путь русской культуры // Контекст. М.,1990. С. 64-71.
2. Алпатов М. В. Древнерусская иконопись. М., 1978.
3. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.
4. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. 1863-1866. Т.I, репринт: М. 1955.
5. Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г. В 2 кн. М., 2004.
6. Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988.
7. Лихачев Д. С. Крещение Руси и государство Русь // Новый мир. 1988. №6. С. 249-258.
8. Лихачев Д. С. Русское Предвозрождение в истории мировой культуры // Лихачев Д.С. Прошлое - будущему. Л., 1985. С. 311-324.
9. Лотман Ю. М. Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении // Лотман Ю.М. Избранные статьи в 3-ух томах. Таллинн, 1992. Т.1. С. 121-129.
10. Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. М. 1997.
11. Федотов Г. П. Русское религиозное сознание: киевское христианство, Х-ХIII вв. // Актуальные проблемы Европы. М, 1998. Вып. 3: Православие и католичество. Социальные аспекты. С. 122 – 152.
12. Фроянов И. Я. Киевская Русь. СПб., 1999.
13. Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1999.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
