Реферат написан хорошим языком, тема раскрыта. Сроки выдержаны. Спасибо автору.
Информация о работе
Подробнее о работе
Миф как жизненная реальность
- 15 страниц
- 2016 год
- 72 просмотра
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
ВВЕДЕНИЕ 3
1.Зарождение мифа 3
2.Миф как жизненная реальность 5
2.1. Функции и роль мифа 6
2.2 Мифы нашего времени 8
2.3 Мифотворчество в политике, искусстве, науке 10
3. «Рациональное» и «мифологическое» знание 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 15
2. Миф как жизненная реальность
Само слово «миф» происходит от греческого «мythos» - предание, сказание. По сути, миф – это повествование, где главными героями становятся древние боги, несуществующие чудовища, античные люди и духи. Причём явления и процессы природы зачастую воплощаются в человеческих образах, которые совершают поступки, переживают страдания, выполняют определённые действия.
Мифы разделяются на теогонические, изображающие рождение и возникновение богов, космогонические, где описывается возникновение мира благодаря действиям богов, космологические, описывающие построение и развитие мира, антропологические, повествующие о сотворении человека, его сущности и предназначенной им богами судьбе, сотериологические, имеющие своей темой спасение человека, и эсхатологические, где говорится о конце света, человека и богов.
...
2.1. Функции и роль мифа
По мнению русского ученого Б.Л. Борисова, миф – есть многоуровневая система. Среди множества ее функций наиболее существенны следующие:
- аксиологическая, или ценностная, выражающая качественное состояние предмета или идеи (миф является средством самовосхваления и воодушевления):
- семиотическая, или знаковая – миф обладает собственным языком знаков и символов, на котором его и следует читать;
- гносеологическая, или познавательная: опыт человеческих поколений, способность накапливать знания о мире.
- коммуникационная – миф является связующим звеном эпох и поколений.
...
2.2 Мифы нашего времени
Итак, мифология как определённое состояние сознания – это не только далёкое прошлое духовной культуры. Мифология не ограничивается исключительно рамками первобытного мышления, миф присутствует и в повседневной жизни современного человека, в философии, в недрах языка и сознания.
Как уже было выявлено, миф удовлетворяет потребность в целостном знании о мире, организует и регламентирует жизнь общественного человека (на ранних этапах истории – полностью, на более поздних – совместно с другими формами идеологии, наукой и искусством). Миф предписывает людям правила социального поведения, обуславливает систему ценностных ориентаций, облегчает переживание стрессов, порождаемых критическими состояниями природы, общества и личности. Разумеется, мифологическое осмысление человеком духовного и практического опыта, некогда безраздельно господствовавшее, в целом предшествует рационально-логическому знанию.
...
2.3 Мифотворчество в политике, искусстве, науке
Наиболее ярко это проявляется в области политики. Политические социальные институты, в руках которых и находятся большей частью средства массовой коммуникации, воздействуют на массовое сознание с целью оправдать любой ценой собственные действия и существующий политический режим. Для этого во внутренней политике формируются соответствующие представления о положении в экономике, в общественной жизни, о расстановке политических сил и позиций. Исторический пример: в недавнем прошлом в нашей стране десятилетиями насаждался миф об изначально доброй природе социалистического государства, которое всегда заботится о нуждах своего народа, миф о добрых отцах-правителях, знающих и понимающих каждого человека. В результате было сформировано превратное представление, согласно которому не народ составляет государство, а государство и партия своими заботами сохраняют и обеспечивают жизнь народа.
...
3. «Рациональное» и «мифологическое» знание
В XX веке слово «миф» стало употребляться в самых различных смыслах: иллюзия, ложь, лживая пропаганда, поверья, вера, условность, представление ценности в фантастической форме, сакрализованное и догматическое выражение ценностей, обычаев, норм. Конечно, современная мифология не равна архаической уже хотя бы потому, что существует она рядом с бурно развивающимся научным знанием, из арсенала которого имеет возможность черпать материал для построения своих образов и аргументов.
Хотя состав и тематика современных мифов обновляется сообразно изменениям культурно-исторических обстоятельств, его структура сохраняет относительное постоянство. Это дает основание говорить о мифологическом компоненте любой культурной традиции, по-видимому, обусловленном самой её природой, а также усомниться в слишком резком разграничении "рационального" и "мифологического" знаний, во всяком случае, для обыденного мышления.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, изначально мифы – это произведения народной фантазии, содержащие в себе первые, наивные представления об окружающем мире, родившиеся из естественной любознательности человеческого ума на ранних стадиях его развития. Воображение древнего человека создало царство мифа. Люди искали ответы на волнующие их философские вопросы, пытались разгадать загадки Вселенной, человека и самой жизни. Когда действительность не давала ответа, на помощь приходило воображение, оно же удовлетворяло и эстетические потребности людей.
Миф – не сказка. Сказка – вымысел и осознается как вымысел, увлекая человека мечтой об иной действительности. Миф же отождествляет мечту с реальностью. Сказка – дитя уже более поздней эпохи, миф гораздо древнее.
Миф – не легенда. Легенда, как правило, привязана к какому-то единичному историческому событию, миф же даёт объяснение общему явлению природы или социальной жизни, причём через его олицетворение.
Миф – составная часть культуры.
...
1. Горелов А.А. Культу рология [текст]: Учеб. пособие / А.А. Горелов. – М.: Юрайт, 2002. – 400с.
2. Ионин Л.Г. Социология культуры [текст]: Учеб. пособие. / Л.Г. Ионин. – М.: Издат. корпорация "Логос", 1996. – 267с.
3. Лосев А.П. Миф-Число-Сущность [текст] / А.Ф. Лосев. – М.: Мысль, 1994. – с. 8-36
4. Полищук В.И. Культурология [текст]: Учеб. пособие / В.И. Полищук. – М.: Гардарики, 1999. – 446с.
5. Севастьянов В.Н., Малолетков И.С. Социальная динамика [текст]: Учеб. пособие / В.Н. Севастьянов и др. – Красноярск, 1997. – 175с.
6. Токарев С.А. Ранние формы религии [текст] / С.А. Токарев. – М., 1990. – 623с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
