Реферат написан хорошим языком, тема раскрыта. Сроки выдержаны. Спасибо автору.
Информация о работе
Подробнее о работе
Гуманистическая традиция эпохи Возрождения
- 26 страниц
- 2016 год
- 130 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
ВВЕДЕНИЕ........................................................................................................3
1 Общая характеристика эпохи.....................................................................5
2 Литература, философия и наука эпохи Возрождения ............................7
2.1 Антропоцентрический гуманизм...........................................................7
2.2 Неоплатонизм эпохи Возрождения........................................................8
2.3 Натурфилософский период...................................................................14
3 Искусство эпохи Возрождения................................................................20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ...............................................................................................24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.......................................26
1 Общая характеристика эпохи
Сами деятели Ренессанса противопоставляли новую эпоху Средневековью как периоду темноты и невежества. Но своеобразие этого времени скорее составляет не движение цивилизации против дикости, культуры - против варварства, знания — против незнания, а проявление другой цивилизации, другой культуры, другого знания.
Эпоха Возрождения — это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Возникает убеждение в том, что человек — высшая ценность. Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса — развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни.
Светский характер присущ и такому яркому явлению культуры Возрождения, как гуманизм. В широком смысле слова гуманизм представляет собой образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности.
...
2.1 Антропоцентрический гуманизм
У истоков антропоцентрического гуманизма стоит Данте Алигьери (1265-1321гг.). В своей бессмертной «Комедии», а также в философских трактатах «Пир» и «Монархия» он исполнил гимн земному предназначению человека, открыл путь к гуманистической антропологии.
Тленному миру земли противостоит вечный мир небес. И в этом противостоянии роль среднего звена выполняет человек, ибо он причастен к обоим мирам. Смертная и бессмертная природа человека обуславливает и его двоякое предназначение: внеземное существование и осуществимое на земле человеческое блаженство. Земное предназначение реализуется в гражданском обществе. К жизни вечной человека ведет церковь.
Таким образом, человек реализует себя в земном предназначении и в вечной жизни. Разделение земной и загробной жизни ставит проблему отказа церкви от притязаний на светскую жизнь.
Теоцентризм средневековья «преодолевает» и Ф. Петрарка (1304-1374гг.) и делает это с большей уверенностью, чем Данте Алигьери.
...
2.3 Натурфилософский период
К середине XVI в. философия гуманизма и философия неоплатонизма выполнили свое назначение. На их место приходит натурфилософия. Она становится определяющим фактором развития философской мысли на пути становления ее суверенитета. Опираясь на достижения естествознания и ренессансного неоплатонизма, натурфилософия формирует новую картину мира, освобожденную от теологии. Основу ее метода составляет «рассмотрение природы, исходя из ее собственных начал».
Огромный вклад в развитие натурфилософии эпохи Возрождения внес Франческо Патрици (1529-1597гг.). В своем сочинении «Перипатетические дискуссии» он стремится развенчать авторитет «средневекового» Аристотеля, развеять миф его исключительности и реабилитировать вместе с платонизмом все другие учения античной философии. Собственную позицию Патрици изложил в сочинении «Новая философия Вселенной».
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эпоха Возрождения явилась ярким проявлением светского начала в христианстве. Ренессанс распространил свое влияние прежде всего на духовные области человеческой деятельности. Это и понятно, ведь именно они первыми реагируют на свежие веяния. Меняется картина мира. На смену христианскому теоцентризму приходит антропоцентризм. Бог, конечно, не отменяется, но человек восходит до уровня творца, тем самым приближаясь к Богу. Вся культура Возрождения и есть создание некоего гигантского пьедестала божественному величию человека, который осознал себя творцом собственной судьбы и сотворцом окружающего мира. Пышным цветом расцветает ренессансный индивидуализм, сущность которого проявляется в гипертрофированном ощущении своей самоценности, собственной созидательной функции. Происходит возрождение античной системы образования, формируются гуманитарные дисциплины, то есть ориентированные на проблемы человека и человечества. В этом ключе и возникает знаменитый ренессансный гуманизм.
...
1 Горфункель А.Х. – Философия эпохи Возрождения – М., 1989 г. – с.88;
2 Гуревич П.С. – Культурология. Учебник для ВУЗов – М., 2003 г. – с.67;
3 Драч Г.В. – Культурология. Учебник для ВУЗов – Ростов-на-Дону, 2004 г. – с. 87;
4 Зубов В.П. – Леонардо да Винчи – М., 1990 г. – с. 66, 257-258;
5 Кальной И.И., Сандулов Ю.А. – Философия для аспирантов – М.,2003 г.
www.sbiblio.com;
6 Медведев И.П. – Византийский гуманизм XIV-XVвв. – Л., 1990 г. – с. 61;
7 Мишель Монтень – Опыты – М., 2006 г. – с. 137-160;
8 Пико делла Мирандола — Речь о достоинстве человека — М., 1993 г. www.ihtik.lib.ru;
9 Философский энциклопедический словарь - М., 2006 г.;
10 Культурология. Словарь — М., 2003 г.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
