Реферат написан хорошим языком, тема раскрыта. Сроки выдержаны. Спасибо автору.
Подробнее о работе
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Введение
Лесли Уайт почти неизвестен в России. Но известно, что именно Уайту научное сообщество обязано созданием новой науки культурологии.
Для Уайта гуманитарные науки должны начинаться с вопроса о том, чем люди отличаются от других существ. Ни социология, ни антропология, ни этнография, ни биология не объяснили разницу в их поведении. И это различие, согласно Уайту, заключается в том, что человеческое поведение является символическим поведением. Он может произвольно придавать значение объектам, не будучи связанным с их физическими свойствами, и преобразовывать их в символы. Это означает, что существует потребность в дисциплине, темой которой было бы символическое поведение, исследующее логику и законы создания и использования символов. Уайт настаивал на том, что символы представляют особую реальность, которая не менее объективна, чем физическая или биологическая. Он предложил назвать это культурой, а науку о ней культурологией.
Оглавление
Введение 3
1. Лесли Алвин Уайт 4
2. Энергетическая концепция Лесли Уайта 7
Заключение 13
Список используемых источников 14
Теоретическая концепция Лесли Уайта сосредоточена на развитии культуры всего человечества. Уайт утверждает, что концепция культуры категорична и выражает характеристики надсоматической (суперорганической) системы реальности, которая присуща только человеческому обществу и которая имеет свои собственные закономерности функционирования и развития. Как интегративная система, согласно Уайту, культура не совпадает с обществом, а социальная система имеет свои особенности, которые несут в себе специфику человеческого существования.
Список используемых источников
1. Выжлецова Н.В. Проблема определения предмета культурологии. Общество: философия, история, культура, (2 (70)), 2020. – с. 78-82
2. Выжлецов П.Г. Основные положения культурного эволюционизма Л. Уайта. Изд.: Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения (Санкт-Петербург), 2015. – с. 79-93
3. Жигалов А.В. Векторы эволюционных сдвигов в культурном процессе. Изд.: Самарский государственный университет путей сообщения (Самара), 2019. – с. 92-94
4. Круглова Л.К. Культурология как наука о человеке и культуре. Вестник культурологии, (3 (86)), 2018. – с. 11-14
5. Пирожков Г.П., Пирожкова И.Г. «Культурология»: кто автор термина. Изд.: Тамбовский государственный технический университет, 2016. – с. 4-7
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
Введение
Лесли Уайт почти неизвестен в России. Но известно, что именно Уайту научное сообщество обязано созданием новой науки культурологии.
Для Уайта гуманитарные науки должны начинаться с вопроса о том, чем люди отличаются от других существ. Ни социология, ни антропология, ни этнография, ни биология не объяснили разницу в их поведении. И это различие, согласно Уайту, заключается в том, что человеческое поведение является символическим поведением. Он может произвольно придавать значение объектам, не будучи связанным с их физическими свойствами, и преобразовывать их в символы. Это означает, что существует потребность в дисциплине, темой которой было бы символическое поведение, исследующее логику и законы создания и использования символов. Уайт настаивал на том, что символы представляют особую реальность, которая не менее объективна, чем физическая или биологическая. Он предложил назвать это культурой, а науку о ней культурологией.
Оглавление
Введение 3
1. Лесли Алвин Уайт 4
2. Энергетическая концепция Лесли Уайта 7
Заключение 13
Список используемых источников 14
Теоретическая концепция Лесли Уайта сосредоточена на развитии культуры всего человечества. Уайт утверждает, что концепция культуры категорична и выражает характеристики надсоматической (суперорганической) системы реальности, которая присуща только человеческому обществу и которая имеет свои собственные закономерности функционирования и развития. Как интегративная система, согласно Уайту, культура не совпадает с обществом, а социальная система имеет свои особенности, которые несут в себе специфику человеческого существования.
Список используемых источников
1. Выжлецова Н.В. Проблема определения предмета культурологии. Общество: философия, история, культура, (2 (70)), 2020. – с. 78-82
2. Выжлецов П.Г. Основные положения культурного эволюционизма Л. Уайта. Изд.: Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения (Санкт-Петербург), 2015. – с. 79-93
3. Жигалов А.В. Векторы эволюционных сдвигов в культурном процессе. Изд.: Самарский государственный университет путей сообщения (Самара), 2019. – с. 92-94
4. Круглова Л.К. Культурология как наука о человеке и культуре. Вестник культурологии, (3 (86)), 2018. – с. 11-14
5. Пирожков Г.П., Пирожкова И.Г. «Культурология»: кто автор термина. Изд.: Тамбовский государственный технический университет, 2016. – с. 4-7
Купить эту работу vs Заказать новую | ||
---|---|---|
0 раз | Куплено | Выполняется индивидуально |
Не менее 40%
Исполнитель, загружая работу в «Банк готовых работ» подтверждает, что
уровень оригинальности
работы составляет не менее 40%
|
Уникальность | Выполняется индивидуально |
Сразу в личном кабинете | Доступность | Срок 1—4 дня |
200 ₽ | Цена | от 200 ₽ |
Не подошла эта работа?
В нашей базе 85108 Рефератов — поможем найти подходящую