Спасибо автору за работу, всё выполнено в срок и качественно.
Информация о работе
Подробнее о работе
Творческая биография Ф.М.Достоевского
- 13 страниц
- 2013 год
- 395 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
ВВЕДЕНИЕ
Многие художники и артисты борются со сами с собой, потому что они не видят, как она талантливы порой и как двигаются через в их холст. Это - проблема, которая может затронуть и опытных и неопытных талантов. Айн Рэнд предлагает нехватку понимания, что творческий процесс вызывает блок писателей в лучшем случае и в его худшем способствует пожизненному застою или вырождению, писателя. “Как правило он начинает довольно молодым; он показывает то, что называют ‘необычным обещанием’; и через несколько лет вы видите, что он повторяет ту же самую вещь, менее блестяще и первоначально каждый раз – и скоро он находит, что у него нет ничего, чтобы написать о.” Федор Достоевский- писатель, который показывает явление полной противоположности, о котором говорит Рэнд. Он также начал с “необычным обещанием,” но его работа, вместо атрофии, улучшенной по промежутку его жизни и, достигла высшей точки в романе, которому многие верят, чтобы быть его лучшим. Для стремящихся художников, которые чувствовали и обещание и застой, изучая процесс художественных работ, важно, и Достовский, кажется, идеальный наставник. Это - цель этого эссе мельком увидеть философию письма в творческой лаборатории Достовского так, чтобы стремящиеся писателя могли понять, как они могли бы улучшить себя и их работу.
В начале ее книги, искусство Беллетристики, Рэнд описывает, как подсознательный источник писателя, если заполнено должным образом, может обеспечить правильные мысли в правильные времена и позволить свободу выставки. Она предполагает, что артистическая работа - рациональный процесс; мысли, которые находят их путь к странице, не вынуты из разреженного воздуха, они мистически не произведены. Она вместо этого полагает, что есть два элемента во время создания, и они - элементы ума. Она предполагает, что рассудок не делает, и не может, создать одно только произведение искусства. Подсознательный ум должен содержать соответствующие идеи во время создания. Ложка художника сознания должна опуститься в суп подсознательных мыслей и восстановить верные мысли и слова. Она предполагает, что, если у супа есть идеи, ложка найдет их, и холст заполнится.
Однако, это понятие может не только объяснить различие между нахождением слова и не, но может также объяснить пейзаж градиента между хорошими и великим. Чем более богат суп идеями, тем более красивы будут художественные работы. По этой причине важно, чтобы художник все время пополнил суп подсознания с новыми идеями и мыслями. Художник должен всегда “обдумывать каждый аспект сцены и каждую связь с чем-либо соответствующим в остальной части книги. ” , все время входя в новые идеи и связывая их друг с другом, когда художник наконец сядет, чтобы создать, он произведет более прекрасную часть художественных работ.
Творческий процесс Достоевского близко напоминает идеал Рэнда, и таким образом, его подсознательный процесс, все время наполненный новыми мыслями. Его мысли прибывали через личный опыт и посредством чтения. Его мысли крутились в его подсознании, пока они не сформировали, наконец, первый экстаз, начальное вдохновение, “в котором артистические мысли проносятся в голове,” зажегся его творческий процесс. Достоевский полагал, что серьезность этой первой идеи вынет в других подобных идеях из всего и сформирует “умственное воплощение,” неограненный алмаз, “полное изображение,”, от которого можно работать. С неограненным алмазом тогда в его душе, он начал бы “конкретное формирование изображения,” работа ювелира, в его поездке, чтобы закончить законченный роман.
Он полагал, что его творческий процесс содержал три уникальных шага: вдохновение, умственное воплощение и артистическое выполнение. Остальная часть этого эссе для обсуждения каждого шага в свою очередь; однако, важно отметить, что, хотя этот процесс вообще линеен, то есть это в целом, творческий процесс прогрессировал от одной фазы до следующего, процесс, в целом, повторяющийся. Достоевский после достигания артистической стадии выполнения процесса, повторно посетил бы вдохновение и умственные стадии воплощения. Также важно отметить, что его более ранние романы потребовали значительно большего количества повторений, чем его более поздние романы. Такие как Братья Карамазы потребовал наименьшего количества повторений всей его работы.
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение..........................................................................................................3
Глава 1. Основные вехи творчества писателя........................................5
Глава 2. История создания романа "Бедные люди"..............................9
Заключение.....................................................................................................11
Список Литературы......................................................................................13
Философское творчество Достоевского, в его наиболее глубоких вдохновениях, касалось лишь “философии духа”, но зато в этой области оно достигало чисто исключительной значительности. Антропология, этика, историософия. проблема теодицеи - все это трактуется Достоевским остро и глубоко. Для русской (только ли для русской?) мысли Достоевский дал чрезвычайно много - недаром последующие поколения мыслителей в огромном большинстве своем связывали свое творчество с Достоевским. Но особое значение имеет то, что Достоевский с такой силой поставил проблему культуры внутри самого религиозного сознания. То пророческое ожидание “православной культуры”, которое зародилось впервые у Гоголя и которое намечало действительно новые пути исторического действования, впервые у Достоевского становится центральной темой исканий и построений. Секуляризм, еще у славянофилов понятый как неизбежный (диалектически) исход религиозного процесса на Западе, у Достоевского окончательно превращается в вечную установку человеческого духа в его односторонностях, в одну из религиозных установок. Раскольников воплощает радикальный отрыв человеческого духа от религиозного сознания, а Кириллов раскрывает неизбежность религиозного истолкования этого отрыва от Бога в идеологии человекобожества.
Список литературы
1. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. т1. М. , 1991
2. Достоевский Ф. М. Бесы. Л. , 1990
3. Замалеев А. Курс истории русской философии. М. , 1996
4. Кудрявцев Ю. Г. Бунт или религия. М. , 1969
5. КудрявцевЮ. Г. Три круга Достоевского. М. , Республика. 1996
6. Нравственный идеал русской философии. под ред. Замалеева и др. М. , 1963
7. Русская идея. Сост. и авт. вступ. статьи Маслин. М. А. М. , Республика. 1992
8. Райнхард Лаут. Философия Достоевского. М. , Республика. 1996
9. Селезнев Ю. Достоевский. ЖЗЛ. М. , 1985
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
