Спасибо автору за работу, всё выполнено в срок и качественно.
Информация о работе
Подробнее о работе
Связь монумента "Байтерек" в г.Астане с казахской народной сказкой "Ер-Тостик"
- 25 страниц
- 2015 год
- 141 просмотр
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
В сказках живет душа и история народа. С самого детства нас окружают сказки, которые воспитывают в нас характер, прививают нам человеческие качества, волю и учат нас жизни. Нет такого человека на земле, кто не знал бы хотя бы одной сказки или не слышал её.
Сказка – удивительное творение. Она возвышает человека, радует его, дает веру в свои силы, в будущее, увлекает достижимостью того, что кажется совершенно невозможным.
Сказка сказывается, и людей постепенно покидает усталость, они забывают о горестях своих, на душе становится легко и весело.
В давние-давние времена, когда еще люди не знали грамоты и не умели писать, они передавали свои знания из уст в уста. Самым желанным гостем любого тоя был жыршы – сказитель. Послушать его интересные и поучительные истории собирались все – от мала до велика. Истории, в которых реальность смешивалась с выдуманными событиями, стали называть сказками.
Сказки – замечательный образец устного поэтического творчества казахского народа. В них отражались традиции и обычаи степного кочевника.
Молодые люди – герои казахских волшебных сказок – встречают на своем пути ужасных чудовищ и непреодолимые препятствия. Они даже оказываются в подземном мире – Ер-Тостик, Нан-батыр, Абдрахман-патша… Временно умирают, а потом воскресают с помощью чудесных снадобий и сверхъестественных существ – Еркем-Айдар, Абдрахман-патша. Выходят невредимыми из дома, охваченного огнем – Куникей, живущая под солнцем.
Много в казахских сказках волшебных существ: это чудесная птица Самрук, говорящие животные и даже насекомые. Эти персонажи «кочуют» из сказки в сказку. Названия сказок и имена персонажей могут быть разными, а сюжеты похожими. Они и становятся душой нашего народа, отражают взгляд его на все, что окружало его испокон веков.
Цель данной работы - отразить связь монумента Байтерек с казахской народной сказкой "Ер-Тостик". Цель эта основывается на решении следующих задач:
1. Рассмотреть особенности волшебной сказки
2. Выделить основные черты казахской волшебной сказки
3. Проанализировать сказку "Ер-Тостик" и особенности данного образа в казахских произведениях
4. Рассмотреть значимость монумента Байтерек и его связь с историей казахского народа.
Структура работы: работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы.
Содержание
Аннотация 3
Введение 4
1. Сакральные функции сказки 6
2. Особенности казахских сказок 9
3. Специфика сказки Ер-тостик 14
4. Байтарек как отражение сказки Ер-Тостик 20
Заключение 24
Список литературы 25
Заключение
Важной чертой жанра сказки становится игровое начало. Получается, что традиционное представление о мире передается через обращение к выдуманным героям и реалиям. Волшебная сказка - это всегда миф, представление народа о мироустройстве, о его покровителях, о мире и человеке в этом мире.
Соответствуя положениям волшебной сказки, наравне с персонажами действуют и персонифицированные явления природы и предметы. В сказке они выполняют функцию советчика, причем советчика беспристрастного. Следует, говоря о специфике казахских сказок, принимать во внимание, что они делятся на сказки древние и сказки средневековые, основное отличие которых заключается в том, что одни оперируют символами, а другие обожествляют природу.
Сказка "Ер-тостик" являет собой пример средневековой сказки, в которой содержатся знания народа о всем, что окружает человека. эта сказка - символ связи поколений, символ вековой мудрости.
И вовсе не случайно сказка эта нашла воплощение в символе нового Казахстана - монументе Байтерек. Он напрямую связан с историей казахского народа и становится не только символом сказки, но, соединяя прошлое и настоящее, становится символом всего народа.
Список литературы
1 Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Полное издание в одном томе. / — М.: Альфа-книга, 2010. – 345 с.
2 Гадамер Г.Г. Миф и разум// Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. -М. : Искусство, 1991. - 366 с.
3 Каган М. С. Морфология искусства. Л.: Искусство, 1972.- 440 с.
4 Кукушкина Е. И., Логунова Л. Б. Мировоззрение, познание, практика. М.: Политиздат, 1989. - 299 с.
5 Липовецкий М.Н. Поэтика литературной сказки. Свердловск, 1992. - 183 с.
6 Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Т.1 М.:изд. авт., 1930. - 911 с.
7 Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991, 524 с.
8 Мелетинский Е. М. Герои волшебной сказки. М.: Восточная литература, 1958. - 264 с.
9 Мелетинский Е. М. Народный эпос// Теория литературы. М.: Наука, 1964. - 378 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
