Спасибо автору за работу, всё выполнено в срок и качественно.
Информация о работе
Подробнее о работе
Прп. Максим Исповедник "Мистагогия"
- 13 страниц
- 2017 год
- 30 просмотров
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Актуальность работы. Согласно оценке многих исследователей, преподобного Максима Исповедника можно по праву назвать «подлинным отцом византийского богословия». Именно этот Отец Церкви впервые заложил основы целостной мировоззренческой системы, которая отличалась систематичностью и интегральностью и стала серьезной альтернативой оригенизму. В рамках богословской системы преподобного Максима важнейшее место занимает христология, а также теснейшим образом связанная с ней христианская антропология.
Введение 3
VII. Как и каким образом мир называется человеком, а человек – миром 4
VIII. Что символизирует первый вход [архиерея] в священное Собрание и последующие за тем действия 5
IX. Что показывает вход народа в Святую Церковь Божию 5
X. Что символизируют божественные чтения 6
XI. Что символизируют божественные песнопения 6
XII. Что означают возглашения «мир всем» 6
XIII. Символом чего, в собственном и частном смысле слова, является чтение святого Евангелия и последующие за ним тайнодействия 6
XIV. Символом чего, в общем смысле слова, является божественное чтение святого Евангелия 7
XV. Символом чего является закрытие врат Святой Церкви после [чтения] святого Евангелия 7
XVI. Что означает вход святых даров 8
XVII. Символом чего является божественное лобзание 8
XVIII. Что означает божественный символ веры 8
XIX. Что означает славословие Трисвятого 8
XX. Символом чего является святая молитва: «Отче наш, иже еси на небесех» 9
XXI. Что означает окончание таинственного священнодействия, завершающегося песнопениями «Един Свят, Един Господь» и прочее 9
XXII. Как и каким образом в каждом из описанных [действий] созерцается отдельно обожительное и совершенное состояние души, постигаемой самой в себе 10
XXIII. О том, что первый вход святого Собрания есть символ душевных добродетелей 10
Заключение 12
Список литературы 13
Введение 3
VII. Как и каким образом мир называется человеком, а человек – миром 4
VIII. Что символизирует первый вход [архиерея] в священное Собрание и последующие за тем действия 5
IX. Что показывает вход народа в Святую Церковь Божию 5
X. Что символизируют божественные чтения 6
XI. Что символизируют божественные песнопения 6
XII. Что означают возглашения «мир всем» 6
XIII. Символом чего, в собственном и частном смысле слова, является чтение святого Евангелия и последующие за ним тайнодействия 6
XIV. Символом чего, в общем смысле слова, является божественное чтение святого Евангелия 7
XV. Символом чего является закрытие врат Святой Церкви после [чтения] святого Евангелия 7
XVI. Что означает вход святых даров 8
XVII. Символом чего является божественное лобзание 8
XVIII. Что означает божественный символ веры 8
XIX. Что означает славословие Трисвятого 8
XX. Символом чего является святая молитва: «Отче наш, иже еси на небесех» 9
XXI. Что означает окончание таинственного священнодействия, завершающегося песнопениями «Един Свят, Един Господь» и прочее 9
XXII. Как и каким образом в каждом из описанных [действий] созерцается отдельно обожительное и совершенное состояние души, постигаемой самой в себе 10
XXIII. О том, что первый вход святого Собрания есть символ душевных добродетелей 10
Заключение 12
Список литературы 13
1 Мейендорф И., прот. Иисус Христос в восточном православном богословии. М., 2000. С. 147.
2 Флоровский Г., прот. Восточные Отцы V–VIII в. Гл. VII; Преподобный Максим Исповедник. 2. 1. М., 1992 (репр. издание: Париж, 1933). С. 200.
3 Флоровский Г., прот. Восточные Отцы V–VIII в. Гл. VII; Преподобный Максим Исповедник. 2. 1. М., 1992 (репр. издание: Париж, 1933). С. 200.
4 Ambiguorum liber, PG 91. 1077 А.
5 Ibidem. PG 91. 1288 В.
6 Hans Urs von Balthasar. The Universe According to Maximus the Confessor. San Francisco, 1988. P. 172.
7 Capita Theologia et Oeconomiae, II. 10, PG 90. 1129 А.
8 «Idea of the integrity of nature that is basic to Maximus’ thought» (Tollefsen T. The Christocentric Cosmology of St Maximus the Confessor. Oxford, 2008. P. 100).
9 Ambiguorum liber, PG 91. 1313 А.
10 Максим Исповедник, прп. Разъяснение некоторых трудностей в Священном Писании, писаниях святых Отцов и других вопросов и недоумений. 18 // Максим Исповедник, прп. Вопросы и недоумения. Святая гора Афон. М., 2010. Т. 6. Серия «Византийская философия». С. 84; Decl. 18 (Decl. — Максим Исповедник, Quaestiones et dubia, in Corpus Christianorum. Series Graeca.Vol. 10. Edit. Jose H. Declerck. Brepols-Turnhout, 1982).
11 Ambiguorum liber, PG 91. 1305 В.
12 Mystagogia, VII, PG 91. 684 D. Рус. пер.: Максим Исповедник, прп. Творения. В 2-х тт. М., 1993. Т. 1. С. 167.
13 Nellas P. Deification in Christ: Orthodox Perspectives on the nature of the Human Person. N.Y., 1987. P. 54.
14 Ambiguorum liber, PG 91. 1321 С.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
