Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Буддизм учение, история, распространение
- 21 страниц
- 2016 год
- 252 просмотра
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
1. Введение…..…………………………………………………………3
2. Учение. Четыре Благородные Истины и Благородный
восьмеричный путь………………………………………..........……....4
3. Основные школы буддизма. Махаяна и… «не-Махаяна»………..8
4. История Буддизма …………………………………………………..10
5. Стхавиравада………………………………………………………...10
6. Махаяна……………………………………………………………..13
7. Индия и Тибет. Тантрический буддизм…………………………..18
8. Список литературы………………………………………………...21
Учение. Четыре Благородные Истины и Благородный восьмеричный путь.
Первая Истина — это истина о страдании (дуккха). Здесь следует отметить, что буддийский термин «дуккха» не вполне тождественен «страданию» семантически, и имеет более широкий смысл тотального несовершенства, неудовлетворительности бытия, которая не обязательно проявляется как страдание непосредственно. Учитывая то, что понятие дуккха является, пожалуй, краеугольным камнем буддийского учения, целесообразным видится дать его объяснение, процитировав носителя традиции, дост. Валполу Рахулу - не только потому, что данный автор является буддийским монахом и популяризатором буддизма, но и в виду его принадлежности к Тхераваде, школе, положения которой признаются всеми другими направлениями буддизма, и к экуменическому движению в буддизме.
...
Основные школы буддизма. Махаяна и… «не-Махаяна».
Договоримся сперва о словоупотреблении. По ряду причин в отечественной буддологии сложилась устойчивая традиция использования терминов «Махаяна» и «Хинаяна» для обозначения основных направлений буддизма. Между тем, термин «Хинаяна», буквально обозначающий «Малая колесница», имеет изначально негативные, оскорбительные коннотации. Более того, в настоящее время термин «Хинаяна» представляет, по сути своей, симулякр, и не относится ни к одному реально существующему буддийскому объединению – по той простой причине, что в современный обиход термин этот пришел, по большей части, из тибетского буддизма – тибетцы же на протяжении многих веков крайне мало взаимодействовали с представителями иных, не распространенных в Тибете, буддийских школ, и «Хинаяной» называли не столько определенное направление в буддизме, сколько начальный этап буддийской практики, в т.ч. и практики Махаяны (см., например, Steps on the Path of Enlightment.
...
История Буддизма
Стхавиравада (Тхеравада)
В наши дни Стхавиравада (известная под своим палийским названием Тхеравада) распространена в Юго-Восточной Азии, особенно в Шри-Ланке (Цейлон), Мьянме Таиланде, Кампучии (Камбоджа) и Лаосе. В Шри-Ланку и Мьяну учения этой школы попали в середине III в. до н.э. с помощью индийского короля Ашоки. В более поздний период в обеих этих странах ощущались влияния учений Махаяны, включая тантру, попавшие сюда из восточной Индии, однако эти влияния были незначительными. В середине XI в., когда был построен буддийский город Паган, в Мьянмаре произошло возрождение традиции Тхеравады.
До начала XIII в. Таиланд состоял из нескольких небольших королевств, испытывавших определенные буддийские влияния со стороны соседних с ним Мьянмара и Кампучии. После объединения страны в середине XIII в. король пригласил из Шри Ланки представителей традиции Тхеравады. В XVIII в.
...
Индия и Тибет. Тантрический буддизм.
В IV в. н.э. и далее в монастырских университетах Индии продолжалась устная разработка идей буддизма. Значительное развитие получили логика и философия как школы Сарвастивады, так и Махаяны. Учение Будды послужило основой для разработки различных философских систем, например, Вайбхашики и Саутрантики в Сарвастиваде, Читтаматры, известной также как Виджнянавада и Мадхьямики, включая Сватантрику и Прасангику, в Махаяне. Самое главное различие между ними, помимо многих менее значительных, состоит в том, что каждая следующая из этих систем дает более тонкий анализ действительности, так как именно незнание индивидуумом действительности является причиной периодического неконтролируемого повторения его проблем. Индийские учителя, придерживавшиеся различных точек зрения, оставили комментарии ко многим священным текстам Будды.
...
1. Geshe Lhundup Sopa .Steps on the Path of Enlightment. Boston., 2004
2. Васубандху. Абхидхармакоша.СПб.,1994
3. Геше Джампа Тинлей. Ум и Пустота. М., 2002
4. Далай Лама. Мир тибетского буддизма. СПб., 2002
5. Дюмулен Г. История дзен-буддизма. М., 2003
6. Рахула Валпола. Во что верят буддисты. М., 2002
7. Судзуки Д.Т. Очерки о дзен-буддизме. СПб., 2002
8. Торчинов Е.А. Краткая история буддизма. СПб., 2008
9. Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада. Познание запредельного. СПб., 2007
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
