Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Даосизм - мировая религия
- 15 страниц
- 2008 год
- 59 просмотров
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Термины и определения…………………………………………………………………………3
Введение………………………………………………………………………………………….41 История происхождения Даосизма…………………………………………………………...6
1.1 Шаманство как источник даосизма. Легенда о Великом Юе…………………….6
1.2 Влияние шаманства не развитие даосизма………………………………………..7
1.3 Формирование первых даосских школ…………………………………………….8
2 Философия и философы Даосизма………………………………………………………...10
2.1 Конфуций и его учение…………………………………………………………....10
2.2 Лао-Цзы и его учение……………………………………………………………...11
2.3 Чжоан Чжоу, принципы его учения………………………………………………13
Список использованных источников………………………………………………………….15
Вывод……………………………………………………………………………………………
1.1 Шаманство как источник даосизма. Легенда о Великом Юе.
Пять тысяч лет назад в Северном Китае, на берегах Хуанхэ поселилась группа родственных племен. У этих людей еще не появилось чувства национальной идентичности, они не отваживались далеко уходить от берегов реки. Их ежедневные занятия сводились к охоте, рыбной ловле, заботе о стадах и работе на небольших полях. Вечером люди собирались у костров и смотрели на звезды. Люди вспоминали о том, как
их вожди преследовали диких зверей и боролись с наводнениями. Необыкновенными способностями обладали эти вожди: они повелевали стихиями, их воле подчинялись реки, а растения и животные открывали им свои тайны. Предводители племен беседовали с незримыми силами, поднимались на небо и спускались в подземный мир, собирая знания, которые могли помочь соплеменникам. Величайшим из этих вождей был Юй.
Легенды гласят, что Юй не был простым смертным. Он не имел матери и родился,
выйдя прямо из тела своего отца, Гуня.
...
1.2 Влияние шаманства не развитие даосизма
Наиболее наглядно включение шаманских практик в даосизм проявилось в его религиозном и магическом направлениях, сформировавшихся в эпоху Хань (206 г. до н. э. - 219 г. н. э.). Подобно шаманам из Юэ, даосские маги отгоняли злых духов и лечили больных при помощи заклинаний и талисманов. В практике даосской магии для борьбы со злыми, разрушительными силами и сейчас используют воду и зеркала - традиция, восходящая к шаманам Юэ.
«Шаги Юя» и «полеты к звездам» также являются шаманским наследием. Этот аспект шаманизма продолжил свое существование в даосской мистической школе Шанцин, возникшей в IV в. н. э. В нем черпали вдохновение авторы многих сочинений, ставших позднее важной частью даосского канона. Шаманские «путешествия в подземный мир» также заняли центральное место в даосской магии и мистике.
...
1.3 Формирование первых даосских школ.
Даосизм как религиозная организация появился позже. Предпосылкой возникновения даосизма явилось Восстание Жёлтых повязок, а оформление даосизма произошло во время поздней династии Хань, во второй половине II века н. э. Чжан Даолин основал школу Небесных Наставников и стал её первым патриархом. Третий Небесный наставник Чжан Лу смог получить в управление территорию в горах провинции Сычуань, которая стала первым даосским теократическим государством.
Даосское государство потерпело поражение от Цао Цао в 215 и прекратило своё существование.
Позднее образовывались другие даосские школы. Важную роль в развитии даосизма сыграли школы Маошань (позже Шанцин) и Линбао.
В трактате Дао-дэ цзин (IV-III в. до н. э.) излагаются основы даосизма, философии Лао-Цзы. В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично.
...
2.1 Конфуций и его учение
Основателем одного из известнейших китайских философских учений стал человек по имени Кун-цзы, известный в западной транскрипции как Конфуций. Этот великий философ считал, что надо всё расставить на свои места, или «исправить имена», когда «правитель будет правителем, отец отцом, сын сыном». Это можно было сделать через соблюдение строгих морально-этических устоев, суммируемых понятием ритуала — ли, например, гуманности, справедливости, долга, сыновней почтительности, заботы о младших.
В своих произведениях Конфуций говорил о том, каким должен быть правитель, каким должно быть государство, в нем должны были царить справедливость, человечность, законность. Правитель, по нению Конфуция, должен быть правдивым, человечным, должен «побуждать к усердию своим примером», должен «исправить себя, чтобы исправить других».
...
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1 Китайская философия: Энциклопедический словарь/ М. Л. Титаренко. — М.: Мысль, 1994.
2 Васильев В.С. История религий Востока/ В.С. Васильев. — М.: Высшая школа, 1983, 284с.
3 Лобода Е. Б. Даосизм: история возникновения и развитие/ Е.Б.Лобода. — М.: Саттва, 1993, 345с.
4 Лукьянов А.Е. «Истоки Дао: древнекитайский мир»/ А.Е. Лукьянов. – М.: «Инсан», 1992, 278с.
5 Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия)/ А. Е Лукьянов — М.: ИНСАН, РМФК, 1992, 450с.
.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
