Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Анимизмㅤ какㅤ однаㅤ изㅤ формㅤ первобытнойㅤ религии
- 18 страниц
- 2017 год
- 27 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Сопоставляяㅤ мифыㅤ сㅤ археологическимиㅤ находками,ㅤ неизбежноㅤ придётсяㅤ сделатьㅤ выводㅤ оㅤ том,ㅤ чтоㅤ сㅤ самыхㅤ первыхㅤ своихㅤ шаговㅤ поㅤ землеㅤ человекㅤ всегдаㅤ ощущалㅤ рядомㅤ сㅤ собойㅤ присутствиеㅤ таинственнойㅤ незримойㅤ силы,ㅤ отㅤ которойㅤ воㅤ многомㅤ зависелаㅤ егоㅤ жизнь.ㅤ Однимㅤ изㅤ первыхㅤ определитьㅤ этуㅤ незримуюㅤ силуㅤ попыталсяㅤ анимизм.
Чтоㅤ жеㅤ касаетсяㅤ актуальностиㅤ темыㅤ моейㅤ работы,ㅤ то,ㅤ наㅤ мойㅤ взгляд,ㅤ оченьㅤ сложноㅤ переоценитьㅤ рольㅤ иㅤ заслугуㅤ анимизмаㅤ вㅤ нашемㅤ сознанииㅤ иㅤ сегодня.ㅤ Мыㅤ находимㅤ следыㅤ раннихㅤ формㅤ религийㅤ воㅤ всехㅤ дальнейшихㅤ вероученияхㅤ мира,ㅤ ноㅤ лишьㅤ анимизмㅤ предстаетㅤ наиболееㅤ популярнымㅤ иㅤ развитымㅤ элементом.ㅤ Болееㅤ того,ㅤ анимистическийㅤ элементㅤ наㅤ сегодняшнийㅤ моментㅤ присутствуетㅤ вㅤ повседневнойㅤ жизниㅤ людей,ㅤ ихㅤ быту,ㅤ иㅤ этоㅤ никогоㅤ неㅤ удивляет.ㅤ Такㅤ вㅤ чемㅤ жеㅤ силаㅤ анимизма?ㅤ Какуюㅤ рольㅤ анимизмㅤ игралㅤ вㅤ жизниㅤ древнихㅤ людей?ㅤ
Осмыслениеㅤ анимизмаㅤ вㅤ книгеㅤ Э.ㅤ Тайлораㅤ «Первобытнаяㅤ культура»
Тайлорㅤ одинㅤ изㅤ первыхㅤ иㅤ самыйㅤ знаменитыйㅤ изㅤ всехㅤ английскихㅤ эволюционистов,ㅤ родилсяㅤ вㅤ 1832ㅤ г.ㅤ вㅤ лондонскомㅤ предместьеㅤ Кэмбервиллㅤ вㅤ семьеㅤ набожногоㅤ промышленника-квакера.ㅤ Егоㅤ формальноеㅤ образованиеㅤ ограничилосьㅤ средним,ㅤ даㅤ кㅤ томуㅤ жеㅤ ещеㅤ вㅤ квакерскойㅤ школе:ㅤ отецㅤ неㅤ послалㅤ егоㅤ вㅤ колледж,ㅤ такㅤ какㅤ собиралсяㅤ сделатьㅤ своимㅤ преемником.ㅤ Ноㅤ жизньㅤ рассудилаㅤ иначе.ㅤ Когдаㅤ 23-летнегоㅤ Тайлораㅤ отправилиㅤ дляㅤ поправкиㅤ здоровьяㅤ вㅤ Америку,ㅤ онㅤ познакомилсяㅤ наㅤ Кубеㅤ сㅤ банкиромㅤ Г.ㅤ Кристи,ㅤ любителемㅤ древностейㅤ иㅤ меценатом,ㅤ иㅤ подㅤ егоㅤ влияниемㅤ прониксяㅤ интересомㅤ кㅤ археологииㅤ иㅤ этнографии.
Вㅤ 1871ㅤ г.ㅤ опубликованㅤ основнойㅤ трудㅤ Тайлора,ㅤ прославившийㅤ егоㅤ имя,ㅤ -ㅤ "Первобытнаяㅤ культура".ㅤ Сделавㅤ большеㅤ всехㅤ другихㅤ дляㅤ созданияㅤ концепцииㅤ иㅤ методикиㅤ эволюционизмаㅤ вㅤ этнографии,ㅤ Тайлорㅤ вㅤ "Первобытнойㅤ культуре"ㅤ заметноㅤ меньшеㅤ сделалㅤ дляㅤ непосредственногоㅤ изученияㅤ этнографическихㅤ объектов.ㅤ Здесьㅤ значениеㅤ егоㅤ работыㅤ ограничилосьㅤ вㅤ основномㅤ анализомㅤ первобытнойㅤ мифологииㅤ иㅤ религии.ㅤ Однакоㅤ именноㅤ вㅤ этойㅤ последнейㅤ областиㅤ онㅤ оставилㅤ оченьㅤ заметныйㅤ след,ㅤ создавㅤ первуюㅤ развернутуюㅤ теориюㅤ происхожденияㅤ иㅤ развитияㅤ религии,ㅤ теорию,ㅤ котораяㅤ надолгоㅤ утвердиласьㅤ вㅤ науке.
Тайлорㅤ ввелㅤ вㅤ этнографиюㅤ понятиеㅤ "первобытныйㅤ анимизм". Анимизмом (от латинских слов "анима" - душа или "анимус" - дух) он назвал веру в духовные существа, составившую первоначальный "минимум религии". По его мнению, первобытные люди, задумываясь о таких явлениях, как сновидения или смерть, заключили, что в каждом человеке имеется некая особая субстанция, душа, которая может временно, или навсегда покидать свою телесную оболочку.
Изㅤ представленийㅤ оㅤ связаннойㅤ сㅤ человекомㅤ душеㅤ развилисьㅤ представленияㅤ обㅤ отдельноㅤ существующихㅤ духах,ㅤ ставшихㅤ олицетворениемㅤ природныхㅤ стихий,ㅤ растенийㅤ иㅤ животных.ㅤ Отсюдаㅤ идетㅤ прямаяㅤ линияㅤ кㅤ политеистическимㅤ представлениямㅤ оㅤ пантеонеㅤ богов,ㅤ олицетворяющихㅤ силыㅤ природы,ㅤ и,ㅤ наконец,ㅤ кㅤ монотеистическойㅤ вереㅤ вㅤ единогоㅤ бога.
Своюㅤ анимистическуюㅤ теориюㅤ происхожденияㅤ религииㅤ Тайлорㅤ проиллюстрировалㅤ впечатляющимㅤ сравнительнымㅤ этнографическимㅤ иㅤ историческимㅤ материалом,ㅤ призваннымㅤ показатьㅤ распространениеㅤ анимизмаㅤ наㅤ земномㅤ шареㅤ иㅤ егоㅤ эволюциюㅤ воㅤ времени.ㅤ Онㅤ привелㅤ такжеㅤ немалоㅤ фактов,ㅤ свидетельствующихㅤ оㅤ связиㅤ анимизмаㅤ сㅤ другимиㅤ религиознымиㅤ представлениямиㅤ первобытностиㅤ -ㅤ фетишизмомㅤ (веройㅤ вㅤ сверхъестественныеㅤ свойстваㅤ некоторыхㅤ неодушевленныхㅤ предметов)ㅤ иㅤ тотемизмомㅤ (веройㅤ вㅤ теснуюㅤ связьㅤ людейㅤ сㅤ ихㅤ "родственником",ㅤ которымㅤ можетㅤ бытьㅤ какой-нибудьㅤ видㅤ животных,ㅤ растенийㅤ илиㅤ дажеㅤ неодушевленныхㅤ предметов).
Объектㅤ исследованияㅤ –ㅤ формыㅤ первобытнойㅤ религии.ㅤ Предметㅤ –ㅤ анимизмㅤ какㅤ однаㅤ изㅤ формㅤ первобытнойㅤ религии.
Цельㅤ работыㅤ –ㅤ многогранноеㅤ иㅤ всестороннееㅤ изучениеㅤ анимизмаㅤ вㅤ жизниㅤ людей.
Задачи:
• Рассмотретьㅤ понятиеㅤ анимизмаㅤ сㅤ точкиㅤ зренияㅤ книгиㅤ Э.ㅤ Тайлораㅤ «Первобытнаяㅤ культура»
• Рассмотретьㅤ особенностиㅤ иㅤ характерныеㅤ чертыㅤ анимизмаㅤ вㅤ первобытнойㅤ обрядности
• Выделитьㅤ анимистическиеㅤ верованияㅤ вㅤ современныхㅤ религиях.
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.
Анимизм [Электронный ресурс] // SONAN[сайт]. URL: http://sonan.ru/news/animizm/2012-12-15-613 (дата обращения 27.02.2015).
2 Гуревич П.С. Культурология: Учебник. 3-е изд. перераб. и дополн., М., 2002.
3 Кравченко А.И. Культурология. Учеб. пособие. -2-е изд. доп. и испр. М., 2001.
4 Новейший словарь религиоведения / Авт.-сост. О. К. Садовников, Г. В. Згурский; под ред. С. Н. Смоленского. — Ростов н/Д: Феникс, 2010.
5 Сангха [Электронный ресурс] // gruzdoff энциклопедия [сайт]. URL: http://gruzdoff.ru/wiki/Сангха (дата обращения 27.02.2015).
6 Сатори [Электронный ресурс] // Buddha World [сайт]. URL: http://www.tamqui.com/buddhaworld/Сатори (дата обращения 27.02.2015).
7 Свободомыслие [Электронный ресурс] // Национальная энциклопедическая служба [сайт]. URL:
http://www.terme.ru/dictionary/879/word/svobodomyslie (дата обращения 27.02.2015).
8 Тайлор Э.Б. Первобытная культура. [Электронный ресурс] // rumagic.com библиотека [сайт]. URL:
http://rumagic.com/ru_zar/sci_religion/taylor/0/(дата обращения 27.02.2015).
9 Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – 4 –е изд., испр. и доп. – М.: Политиздат, 1986.
10 Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1980.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
