Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Трактат святителя Василия Великого "Против Евномия"
- 7 страниц
- 2017 год
- 24 просмотра
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Святитель Василий Великий - один из самых замечательных богословов Церкви. Его влияние на судьбы Церкви распространилось далеко за пределы его родины и ощути-мо до наших дней. Перу св. Василия Великого принадлежат толкования Священного Пи-сания, трактат о Святом Духе, послания, проповеди и правила монашеской жизни.
Он сделал очень много для установления чина литургии и им написаны многочис-ленные молитвы. Церковь почитает его как борца за чистоту веры, великого святителя и богослова, именуя его «вселенским учителем». Только двум другим святым дана столь великая честь - Иоанну Златоусту и Григорию Богослову.
Церковь стала праздновать память св. Василия Великого почти сразу после его кончины. В слове на его кончину св. Амфилохий, епископ Иконийский говорил: "Не без причины и не случайно божественный Василий разрешился от тела и преставился от зем-ли к Богу в день Обрезания Иисуса, празднуемый между днем Рождества и Крещения Христова. Поэтому сей блаженнейший, проповедуя и восхваляя Рождество и Крещение Христово, превозносил обрезание духовное, и сам, совлекшись тела, удостоился возне-стись ко Христу именно в священный день воспоминания Обрезания Христова. Посему-то установлено в настоящий день ежегодно чтить память Василия Великого празднованием и торжеством".
Важнейшее догматико-полемическое сочинение св. Василия -"Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия". Содержание этого произведения определя-ется догматическими положениями Евномия, раскрытыми им в своей "Апологии"; из это-го сочинения Евномия святитель Василий приводит отрывки и пишет опровержение на них.
Трактат святителя Василия Великого "Против Евномия"
Евномий, епископ Кизикский, был представителем того строгого арианства, воз-никшего в 50-х гг. IV в., которому и сам Арий казался недостаточно последовательным.
Основателем и первым вождем этого нового арианства (аномийства) был Аэтий. Единственным даровитым учеником его был Евномий Каппадокиянин, представивший в своих произведениях подробное и систематическое раскрытие богословских принципов Аэтия.
Выступая против положений, высказанных в «Апологии» предводителя неоариан (аномеев) Евномия, который настаивал на жестком соотношении между именем индивида и его сущностью, свт. Василий приходит к различению общей сущности и особенных свойств, объединяемых именем Евномий .
Суть трактата сводится к доказательству неравенства Сына Отцу, отраженное в не-подобии их природе.
св. Василий последовательно обосновал указанный тезис: постижение тайн Боже-ственного бытия требует от человека наивысшего напряжения не только духовных, но и рациональных способностей. В наиболее обобщенном виде в упомянутом споре совокуп-ность интеллектуальных способностей человека передается греческим словом snivoia, ко-торое обычно переводится на русский язык словом примышление, однако более адекват-ным способом перевода здесь представляется выражение мысленное представление. В настоящей статье предпринята попытка проанализировать этот термин и через его посредство обнаружить то место, которое занимает человеческий разум в богословии. Как должно показать наше исследование, указанное понятие получило подробное обоснование в богословском споре Каппадокийцев с Евномием в IV в. и не утратило своего значения в последующей истории как позднеантичной философии, так и византийского богословия .
Познавательные способности человека, по мысли св. Василия, далеки от совершен-ства. Человек ограничен не только в познании Бога, но даже в постижении сотворенного мира. Выражение этой мысли мы обнаруживаем в таких словах: многое остается за преде-лами нашего постижения, - скрыто от нас не только многое из будущего, не только многое из того, что ныне находится на небе, но и многое из того, что находится в самом нашем теле. Природа звезд, их качества, сущность земной тверди и многое другое далеко от нашего окончательного постижения. Сущность (ovma) земли и прочего тварного мира также не подлежит человеческому постижению. Вместе с тем человек обладает возможностью компенсировать свою ограниченность в познании.
Сочинение "Против Евномия" состоит из пяти книг, но только три первые бесспорно принадлежат св. Василию, а четвертая и пятая по своему построению, изложению и языку значительно уступают подлинным произведениям святого Василия, в некоторых мнениях и толкованиях до противоречия расходятся с подлинными его творениями и представляют собой не столько стройное сочинение специально против Евномия, сколько сборник доказательств вообще против арианских лжеучений относительно Святой Троицы.
Целью настоящей работы является изучение Трактата святителя Василия Великого " Против Евномия". Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.
Кулаков А.Е. Религии мира: Учебное пособие для общеобразовательных учреждений.- М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998.
2. Елисеев А. История религий. «Дрофа», 2013.
3. История религий: Учеб. Для студентов выс. учеб. Заведений: в 2-х т. / Под общей ре-дакцией проф. И.Н. Яблокова.
4. Свенцицкая И.С. Судьбы апостолов. Мифы и реальность / И.С. Свенцицкая. – М.: Вече, 2011. – (Библейские тайны).
5. Лекции по истории религии. Учебное пособие. СПб, 2011.
6. .Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск, 1997.
7. Религии мира. Пособие для учителя / Под ред. Я.Н. Щапова. М., 1994.
8. Резник Е.В., Чудина Ю. Ю. Религии мира. Православие. – М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2014.
9. Интымакова Л.Г., Надолинская Л.Н. История религий: Учебное пособие / Под ред. проф. В.В. Попова – Таганрог: Изд-во Таганрог. гос. пед. ин-та. 2013
10. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. – М.: Политиздат, 2011.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
