Спасибо большое за работу, отлично сделано, все подробно, автор очень понравился, рекомендую!!!!!!
Информация о работе
Подробнее о работе
смысл откровения о грехопадении в кратком сопоставлении с его аналогами в других религиях
- 32 страниц
- 2014 год
- 429 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Все религии вынуждены принимать во внимание и объяснять факт существования страдания и зла, поскольку они неизбежны в этом мире. Ни одна попытка определить смысл или цель жизни не может заслуживать доверия, если она обходит стороной эту проблему.
Так называемые авраамические религии, или религии откровения, – иудаизм, христианство и ислам – это религии одного типа ближневосточного происхождения, находящиеся как в типологическом, так и в историческом родстве и преемственности. Это родство изначально осознавалось и самими носителями: христиане рассматривают иудейскую Библию как Ветхий Завет и откровения Бога-Отца, сменившиеся Новым Заветом воплощенного Бога-Сына Иисуса Христа; мусульмане считают иудеев и христиан «людьми Писания», отличая их от язычников, а Коран – кульминацией серии божественных посланий.
Все три религии основываются на Священных писаниях, полученных путем откровения Бога своим посланникам. Откровение о грехопадении (первородном грехе) первых людей (прародителей) является узловой темой в христианском объяснении происхождения зла и страдания в мире. Несмотря на то, что понятие грехопадения было введено именно в христианском богословии и является одной из узловых тем именно этой религиозной традиции, тема греховности и несовершенства человеческой природы является общей темой для всех трех религий откровения, и имеет как точки соприкосновения, так и кардинальные различия в трактовках .
Целью данной работы является прояснение смысла понятия грехопадения в религиозной традиции и сравнение позиций трех религий – христианства, ислама и иудаизма – по этому вопросу.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Христианство: понятие первородного греха 4
1.1 Первородный грех и его последствия 4
1.2 Грехопадение и свободная воля человека 7
1.3 Концепция искупления первородного греха Иисусом Христом и условия спасения 9
1.4 «Первородный грех» в православии, католицизме и протестантизме 14
1.4.1 Православие 14
1.4.2 Католицизм 15
1.4.3 Протестантизм 16
2. Ислам: нравственная несовершенность человека в Коране 18
2.1 Бог и человек 18
2.2 Адам в Коране 22
2.3 Иисус в Коране 24
2.4 Греховность человека в исламе 24
3. Иудаизм: отрицание первородного греха 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 32
Итак, понятие первородного греха (грехопадения) является одним из основных христианских понятий. Согласно христианской трактовке, смысл этого понятия заключается в том, что человек теряет свою непосредственную связь с Богом и свое изначальное совершенное бытие после того, как, будучи искушенным дьявольским змеем, нарушает единственный запрет Бога. Грехопадение становится началом человеческой истории.
Первый человек, Адам, был создан из ничего (буквально – из праха). Душа человека как его сущность «вдыхается» Богом, и с момента своего сотворения бессмертна. Человеку по своей природе свойственны такие качества Бога, как способность любить и свобода воли.
Совершая первородный грех, человек отдаляется от Бога, изгоняется из рая, познает нужду и страдания. При наличии бессмертной души, тело человека становится смертным. «Смерть – возмездие за грех» (Рим 6:23). Вся человеческая история после грехопадения мыслится как история греха.
Если, согласно христианскому учению, цель сотворения человека – это любовь ко всему и, прежде всего, к Богу, то главной жизненной задачей человека должно стать волевое стремление вновь приблизиться к Богу, преодолев образовавшуюся пропасть, преобразиться.
Второй важный момент в «истории греха» – миссия Христа. Если совершенный Адамом грех – это грех всего человеческого рода («все согрешили в Адаме»), то Иисус своими муками на кресте искупил грехи человеческие и дал человечеству шанс на спасение.
В Коране, аналогично Библии, также говорится о заповеди, данной прародителям в раю, подстрекательстве к ее нарушению со стороны дьявола, грехопадении прародителей и их изгнании из рая. В Коране, в отличие от библейского изложения, прародители: были заранее предупреждены о том, что дьявол их враг (Коран 7: 22); раскаялись в своем грехе (Коран 7: 23); были прощены (Коран 20: 122).
В исламе, в отличие от христианской традиции, тема первородного греха и испорченности человеческой природы как таковой не развивается. Грех в исламе имеет только нравственное основание – грех не является следствием испорченной природы человека. Человек нуждается в постоянном руководстве Бога, через которое он обретает путь к своему спасению.
Согласно иудаизму, противопоставив свою волю Божественной, Адам положил начало всеобщему разделению и вражде. Мировое добро, орудиями которого являются Тора, должно победить разделение, порождаемое грехом, и восстановить первоначальную гармонию всего сущего. Однако человек способен преодолеть свою греховность собственными силами еще до всеобщего спасения и независимо от него, хотя полная победа над грехом ожидается лишь с приходом Мессии.
1. Коран. – М.: Белый город, 2012. 376 с.
2. Священное Писание. – СПб.: Симпозиум, 1997. 476 с.
3. Бородавко Д.А. Религиоведение: Хрестоматия. [Электронный ресурс]. [М.], [2010].
4. Давыденков О., иерей. Введение в догматическое богословие. Режим доступа: http://modernlib.ru/books/davidenkov_oleg/katehizis_vvedenie_v_dogmaticheskoe_bogoslovie_kurs_lekciy/read/ (дата обращения: 29.05.2014).
5. Добросельский П.В. О первородном грехе и искусственном зарождении. Режим доступа: http://www.pagez.ru/olb/383.php (дата обращения: 01.06.2014).
6. Журавский А.В. Представления о человеке в Коране и в Новом Завете. Режим доступа: http://mission-center.com/islams/zhur.htm (дата обращения: 02.06.2014).
7. Журавский А.В. Адам в Коране и мусульманской традиции. Режим доступа: http://rudocs.exdat.com/docs/index-510742.html (дата обращения: 02.06.2014).
8. Лебедев В., Викторов В. Религиоведение. [Электронный ресурс]. [М.], [2013].
9. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – [М.,] 2001. URL: http://krotov.info/library/12_l/os/sky_21.htm (дата обращения: 3.06.2014)
10. Можно ли жить не греша? Христианский взгляд. Режим доступа: http://biblepravda.com/page.php?id=404 (дата обращения: 1.06.2014).
11. Пинес Ш. Иудаизм, христианство, ислам. Парадигмы взаимовлияния. М.: Наука, 2012. 367 с.
12. Священник Михаил Богатырев: «Бог стал человеком для того, чтобы человек мог стать богом»./Православие и современность. URL: http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/bog-stal-chelovekom-dlya-togo-chtoby-chelovek-mog-stat-bogom (дата обращения: 02.06.2014).
13. Электронная еврейская энциклопедия. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/11300 (дата обращения: 03.06.2014).
14. Яблоков И.Н. Основы религиоведения. [Электронный ресурс]. [М.], [2008].
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
