Тема эссе раскрыта. Уникальность текста выше 90%. Сотрудничество с автором комфортно.
Информация о работе
Подробнее о работе
Мистика заботы в обществе потребления
- 10 страниц
- 2019 год
- 67 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Как это ни печально, но одной из основных характерных черт современного общества социологи выделяют потребительскую черту, называя тем самым наше общество «обществом потребления». Принцип потребления особенно ярко можно пронаблюдать в экономически развитых странах: все больше средств тратится на досуг, развлечения, на продукцию, в которой нет необходимости, на продукты питания, не входящие в категорию продуктов первой необходимости. В этот ряд можно привести ещё много примеров бессмысленного и необоснованного потребления с целью удовлетворения своих ложных потребностей, обусловленных проживанием в данном обществе под диктуемыми им непреложными правилами и законами.
Жан Бодрийяр рассмотрел сущность общества потребления в своей одноименной работе. «Общество потребления» - это очень известный социально – философский труд французского философа и социолога Жана Бодрийяра, который был написан им в 1970 году. Русский перевод данного труда под авторством Самарской Е.А. был опубликован в 2006 году такими издательствами, как «Культурная Революция» и «Республика» в регламенте серии «Мыслители XX века».
Социолог Жан Бодрийяр называет потребление цепной психологической реакцией, которая направляется современной магией, природа которой бессознательна. Он считает, что общество потребления — это общество самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни культура, и где даже изобилие является следствием тщательно маскируемого и защищаемого дефицита, имеющей смысл структурного закона выживания современного мира.
Ключевым понятием социального устройства Бодрийяр рассматривает счастье в качестве абсолютизированного принципа в общества потребления. Жан Бодрийяр придает счастью количественные характеристики, которые могут быть измерены и оценены только посредством атрибутов социальной дифференциации, этот принцип он видит лежащим в основе современной демократии, смысл которой сводится к равенству всех людей перед знаками успеха, благосостояния, внешнего изобилия и благополучия. Иначе говоря, Бодрийяр приходит к выводу о том, что потребительская ценность товаров является абсолютной и независимой от субъективных мнений и оценок конкретного человека.
В современной цивилизации не существует рационального потребителя, который может самостоятельно и осознанно сделать свой собственный выбор.
Индивидуальный, продиктованный реальными потребностями выбор иллюзорен — он продиктован самой структурой общества потребления, придающей значение не предметам, а абстрактным ценностям, тождественным отчуждённым от них знакам. Потребности производятся вместе товарами, которые их удовлетворяют.
Выбирая товар, потребитель стремится к социальному отличию, и, так как поддержка этих отличий является жизненным условием существования современной цивилизации, то наши потребности зачастую остаются неудовлетворенными. Социальная обеспеченность, «счастье» стали императивами общества потребления, не поощряющее экономность и пассивность, так как за ними идет потеря способности потреблять.
Основываясь на учения Ж. Бодрийяра, социум потребления может быть не богатым. Общество становится потребительским из-за отношения к ценностям как к пустому знаку. Общество потребления культивирует особую ментальность, веря в то, что знаки могут помочь стать счастливым, овладеть окружающим миром, хотя на самом деле мы наблюдаем погружение человека в ирреальный мир знаков.
В таком понимании можно смело утверждать, что сейчас в Российской Федерации общество потребления, его основные элементы имеются и перспективы его дальнейшего развития довольно большие.
Бодрийяр Ж. считает, что «именно под солнцем заботы загорают современные потребители». Предусмотрительный, оберегающий, и заботливый облик общества потребления это не больше чем его защитный механизм, который скрывает «глобальную систему власти, которая опирается на идеологию щедрости, где «благодеяние» скрывает барыш».
В эссе рассматриваеются социологические взгляды Бодрийяра на общество потребления как это общество самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни культура. Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.
1. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.: Академический проспект. 2007 г. - 230 с
2. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М.: Культурная революция. Республика. 2006 г. - 269 с.
3. Бодрийяр Ж. Реквием по масс-медиа // Поэтика и политика: Альманах Рос.-франц. центра социологии и философии Ин-та социологии РАН. М.: Ин-т эксперим. социологии; СПб.: Алетейя, 1999 г.
4.Бодрийяр Ж. Система вещей. М.: РУДОМИНО. 1999 г. - 224 с.
Дьяков А.В. Жан Бодрийяр: Стратегии «радикального мышления». СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2008 г. - 357 с.
5. Козлова В. А. К критике теории информационного общества // Современные проблемы науки и образования. 2014 г. №3. - 680 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
