Благодарю за контрольную по философии, качественно и раньше срока, приятно было с Вами поработать)
Информация о работе
Подробнее о работе
Эволюция и кризис ее философских основ на рубеже 19-20 вв
- 18 страниц
- 2017 год
- 29 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Эволюция и кризис ее философских основ на рубеже 19-20 вв.
В настоящее время стали частыми споры о кризисе эволюционного направления. При этом разногласие между учеными доходит до крайних пределов: одни из них утверждают, что нет никаких оснований говорить о философском кризисе эволюции; другие утверждают, что все эволюционное учение покоится лишь на вере и, наконец, третьи высказывают свои положения, на первый взгляд не совместимое ни с первым, ни со вторым, поскольку современный мир как раз характеризуется тем, что эволюционное учение как раз начинает выходит из кризиса, поскольку широкое распространении получает генетика, молекулярная биология и биохимия, которые по-новому позволяют взглянуть на основные идеалистические идеи теории эволюции.
Разный смысл понятия эволюции можно было бы выяснить путем критического разбора различных трактовок этого термина, но тем, не менее, всякое понятие определяется всего легче указанием противоположного ему понятия [3, стр. 589].
Определяя эволюцию указанием противоположного понятия, можно указать четыре таких основных противоположности:
1. эволюция (трансформизм) и постоянство;
2. эволюция (преформация) и эпигенез;
3. эволюция и революция;
4. эволюция и эманация.
Каждая из этих противоположностей может быть, в свою очередь, подразделена на более тонкие отличия.
Эволюция (трансформизм) и постоянство. Это противоположение яв-ляется едва ли не наиболее ходячим и наиболее известным за пределами на-учных кругов. Здесь эволюция понимается как учение об изменяемости организмов. Можно ли говорить о кризисе в этом понимании? Ответ приходится разделить на две части, так как, несмотря на всю простоту понимания эволюции как трансформизма, значение такого противоположения может быть двоякий: философский и чисто биологический [4. стр. 214].
В первом понимании трансформизма речь идет лишь о том, имеет ли место действительно факт превращения одних видов в другие? В этой области философский кризис был несомненно, но в настоящее время его можно считать изжитым в благополучную для трансформизма сторону. Причина кризиса заключалась, в смене фундамента: Дарвин и его ближайшие последователи черпали главную силу своих аргументов в косвенных доказательствах — систематике, эмбриологии, сравнительной анатомии и биогеографии — и почти не опирались на прямые доказательства — палеонтологические данные и прямое наблюдение за эволюционным процессом. Сегодня доказательства косвенных аргументов, безусловно ослабели, поскольку систему нельзя анализировать только с филогенетической точки зрения. Но нельзя не отметить факт накопления значительных доводы в пользу эволюционного процесса палеонтологического и экспериментального характера. Поэтому трансформизм в относительно замкнутых пределах сегодня может считаться доказанным, и в этом отношении кризис оказывается изжитым [2, стр. 159].
Философский смысл понятия трансформизма может быть лучше всего выражен словами древнего Гераклита: «Все течет». С этой позиции реши-тельно все пластично, нет ничего постоянного; на современном языке это более глубокое понимание трансформизма называется актуальностью в противоположность субстанциональности. С этой, более глубокой точки зрения в биологии имеется, несомненно, кризис трансформизма. В период наибольшего развития эволюционной идеи организмы казались непрерывно текучими и установление чего-то неизменного казалось совершенно недопустимым; определенно указывалось, что динамическая позиция безусловно имеет некие преимущества перед статической, и это положение повторяется многими биологами и до настоящего времени. Менделизм, выдвинув понятие гена, отличающегося высокой степенью устойчивости, нарушил эту монополию трансформистского подхода.
Эволюция и эпигенез. Противопоставление эволюции (как развития, развертывания) эпигенезу было распространено в биологии в прежнее время; в настоящее время предпочитают употреблять в этом противоположении термин «преформация» вместо «эволюция». Избегание в данном случае термина «эволюция» становится вполне понятным, если принять в соображение, что господствующие трансформистские взгляды — дарвинизм и разные школы псевдоламаркизма (психоламаркизм, механоламаркизм) — являются, по существу, эпигенетическими направлениями, что давно было отмечено Данилевским.
Возрождение эволюционных (преформационных) представлений и следует связать с тем обстоятельством, что многообразие организмов не так безгранично, как кажется сторонникам чистого эпигенеза: в многообразии организмов чрезвычайно значительную роль играет повто-ряемость; процесс филогении оказывается, подобно онтогенезу, в значительной степени репродуктивным процессом [6, стр. 244].
Эволюция и революция. Этo противоположение наряду с первым является одним из наиболее ходячих, и всем известно, что многие противники политических и социальных революций любят основываться на том, что революция биологически неестественна. Эволюцию как противоположность революции мы можем назвать кунктaтивным трансформизмом (Соболев). Это противоположение имеет и глубокие философские корни; как указывает Эйзлер, в основе ее лежит постулат непрерывности; принцип же непрерывности (природа не делает скачков) получил свое торжество в естествознании и истории Земли с Ляйеллeм, который заменил теорию катастроф Кювье. Противники революционного понимания считают, что это устранение произведено на вечные времена.
Эволюция и эмoнация. Это едва ли не наиболее философское противоположение пользуется почти полным игнорированием в биологических науках. Эйзлeр дает определение эволюции как «развитие низшей, простейшей в высшую, наиболее сложную и лучше приспособленную фoрму бытия или жизни»; эманация, напротив, происхождение низшего из высшего. Таким образом это противоположение указывает на направление развития, регрессивное или прогрессивное.
1. Эволюция и кризис ее философских основ на рубеже 19-20 вв
2. Физический идеализм, его сущность и пути выхода из кризиса
3. Современная наука о системной организации материи и недопустимости отождествления ее представлений с философским учением о материи. Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.
Н.О. Лосский. История русской философии. М. “Высшая школа”, 1991
2.Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 264-332.
3. Ленин В.И. Матенриализм и эмпириокритицизм. гл. 5, ПСС, т. 18
4. Естествознание: системность и динамика. М., 1990;
5. Культура, человек и картина мира. М., 1987; Кун Т. Структура научных революций. М., 1977;
6. Научные революции в динамике культуры. М., 1987.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
