Доволен работой автора
Информация о работе
Подробнее о работе
История развития и зарождения правовых и политических учений
- 13 страниц
- 2017 год
- 58 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Соревнование и существование в общественном сознании множества различных идеалов и сконструированных в соответствии с ними правовых и политических доктрин является важнейшим средством ориентирования человека в правовой и политической жизни гражданского общества.
История политических и правовых учений четко указывает нам на то, что теоретиками права государства разных временных эпох сформирован целый комплекс положений и выводов, которые не выходят за границы описательной, эмпирической науки, но имеют особую значимость для современного государственно-организованного общества.
Целью настоящей контрольной работы является анализ основных вопросов, которые касаются непосредственного изучения истории развития и зарождения правовых и политических учений в их неразрывной органической связи с объективным процессом развития общества, человека и государства, умений и навыков, философского, исторического, политологического, социологического и лингвистического анализов и обобщений государственно-правового материала, усовершенствования правовой общегражданской культуры и надлежащего кругозора в сфере истории и современного состояния основных правовых национальных систем, места и значимости российской правовой национальной системы в мировом сообществе, которая позволит успешно работать в избранной сфере деятельности.
Проект идеального государства Платона
Основные политические произведения Платона - это трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик». В трактате «Государство» Платоном описывается политическая утопию, противопоставляемая круговороту реальных государственных форм.
Платоном было выделено три формы правления, каждая из которых в зависимости от отсутствия или наличия законности была поделена еще на две:
Власть одного: законной являлась монархия, незаконной – тирания;
Власть немногих: законная, представленная аристократией, незаконная – олигархией;
Власть большинства: законной являлась демократия, незаконной – охлократия. Наихудшей формой Платон считал демократию. На страже государства должно стоять правосудие. И любое государство перестает быть государством, если суды в нем устроены ненадлежащим образом.
Трём началам человеческой души – яростному, разумному и вожделеющему – аналогичными в государстве являются три аналогичных начала – защитное, совещательное и деловое, а двум последним должны целиком соответствовать три сословия – производителей (земледельцев и ремесленников), правителей и воинов. Справедливым государством должно быть обеспечено их гармоничное сосуществование.
Первое сословие образовано людьми, в которых доминирует алчущее начало. Если в них преобладающим составляющим является добродетель умеренности, своего рода любовь к дисциплине и порядку, то они являются достойнейшими людьми.
Второе сословие образовано из людей, в которых преобладающими качествами являются долг стражника, волевое начало – бдительность по отношению к опасности. В соответствии с позицией Платона, государством могут управлять только аристократы как наиболее мудрые и лучшие граждане. Правителями должны быть те, кто умеет любить свой Город больше других, те, кто способен исполнять свой долг с максимальным усердием.
Основной принцип государственного идеального устройства по мнению Платона - это справедливость. Сущность данного понятия у Платона наполнено политическим, экономическим и социальным содержанием.
Преобладающий элемент справедливости может сплотить различные и даже разнородные части государства в гармоничное целое. Однако справедливость – это только лишь одна из четырёх добродетелей идеального государства. Тремя другими являются мужественность, мудрость и рассудительность. А такие добродетели в государстве будут иметь место лишь в том случае, если в государстве будут их носители.
Кроме того, воспитание в государстве, имеющим идеальное устройство, преследует основную цель - поддержать иерархию сословий. И потому оно возложено на государство. Воспитание включает в себя духовные (мусическе) и гимнастические занятия. В данном положении, как нельзя правильнее будет отражён афинский идеал воспитания – калокагатия, означающий, что человек должен соединить в себе нравственное внутреннее благородство и физическую красоту безупречного тела .
В соответствии с поставленной целью в работе решались следующие задачи:
1.Что представляет собой проект идеального государства Платона?
2.Какая классификация форм правления государства была предложена Аристотелем?
3.Что понимали под «правом» римские юристы?
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.
. Иваньков А.Е., Иванькова М.А. История политических и правовых учений. Учебный минимум. М., Наука, 2015. – С. 455
2. Мачин И.Ф. История политических и правовых учений: конспект лекций. М., 2012. – С. 340
3. История политических и правовых учений: учебник Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 2013. – С. 590
4. История политических и правовых учений. (Краткий курс) Под ред. В.С. Нерсесянца. - С. 487.
5. http://www.alleng.ru (дата обращения 01.09.2017 г.)
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
