Томас Гоббс и концепция

Объектом исследования в данной работе является произведение Томаса Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651 год). Предметом исследования в данной работе является концепция «войны всех против всех», высказанная Томасом Гоббсом в этом произведении.
Тема исследования является актуальной, поскольку Т. Гоббс в своем произведении затрагивает такие вопросы, которые важны и для современного мира. В наше время отдельные люди и государства часто вступают в конфликты, которые могут иметь самые серьезные последствия. Т. Гоббс рассуждает о том, как можно преодолеть эти конфликты. Важным также является учение Т. Гоббса о естественных законах. Гоббс говорит о том, что наука об этих законах является истинной моральной философией, то есть показывает людям, что такое добро и зло в поступках и в человеческом обществе . Проблемы этики актуальны для любой эпохи, в том числе и для нашего времени.
Хронологические рамки исследования связаны со временем жизни Т. Гоббса: вторая половина XVI – XVII в. Необходимо сказать несколько слов об авторе. Томас Гоббс (1588–1671) – английский государственный деятель и философ. Он родился в семье приходского священника и воспитывался богатым дядей. Т. Гоббс был хорошо знаком с античной литературой и прекрасно знал классические языки (древнегреческий, латинский). В пятнадцать лет он поступил в один из колледжей Оксфордского университета и окончил его в 1608 году, получив степень бакалавра искусств. Затем он работал воспитателем в аристократическом семействе Уильяма Кавендиша, графа Девонширского Должность воспитателя позволила Гоббсу неоднократно побывать в Европе: он посетил Францию, Германию, Италию, Швейцарию, где усовершенствовал свои познания в области философии и естественных наук, а также познакомился с выдающимися людьми – Р. Декартом, Г. Галилеем, Ф. Бэконом . Таким образом, Т. Гоббс вошел в круг людей науки, стал членом интеллектуальной элиты европейского общества.
«Левиафан» – это наиболее известное сочинение Т. Гоббса. Произведение «Левиафан» состоит из введения и трех частей («О человеке», «О государстве», «О христианском государстве»), которые, в свою очередь, делятся на главы. В «Левиафане» Т. Гоббс использует геометрическую структуру рассуждения: это было сделано под влиянием прочитанной им книги Евклида «Начала». Геометрический метод подразумевает последовательную дедукцию, то есть рассуждение от общего к частному. Каждая новая глава строится на понятиях, определенных в предыдущей главе .
Во введении Т. Гоббс объясняет, что под Левиафаном он понимает государство – предмет его изучения. Левиафан – это метафора, взятая из Библии: в Ветхом Завете в книге Иова Левиафан представлен как страшное морское чудовище . Т. Гоббс сравнивает государство с механическим чудовищем. Затем в тексте трактата Гоббс еще несколько раз упоминает Левиафана и особенно подробно объясняет свой замысел в Главе XXVIII: «До сих пор я обрисовывал природу человека, чья гордость и другие страсти вынудили его подчиниться государству, и одновременно огромную власть его властителя, которого я сравнивал с Левиафаном, взяв это сравнение из последних двух стихов 41-й главы книги Иова, где Бог, рисуя великую силу Левиафана, называет его царем гордости . Таким образом, Гоббс подчеркивает страшную силу и мощь государства, которой в конце концов должен подчиниться человек.
В работе поставлены следующие задачи:
1. проанализировать, как Т. Гоббс понимает причины возникновения и сущность «войны всех против всех»;
2. рассмотреть, какова, по Т. Гоббсу, возможность преодоления состояния «войны всех против всех»;
3. определить причины создания Т. Гоббсом концепции «войны всех против всех».
Для решения поставленных задач, кроме анализа «Левиафана», использовались работы отечественных и зарубежных философов и социологов.
Обзорную характеристику жизни и взглядов Т. Гоббса дал в своих лекциях немецкий философ XIX в. Л. Фейербах . В том числе Л. Фейербах рассматривает учение Т. Гоббса о морали и политике. Немецкий философ кратко пересказывает основные идеи Гоббса о естественном состоянии, о войне всех против всех и о создании государства.
Б.В. Мееровский изучал жизнь, творчество и взгляды Т. Гоббса. Он показывает, что Гоббса интересовали проблемы социально-политической жизни: он рассматривал человека прежде всего как гражданина, как частицу общественного организма. Одна из глав в работе Б.В. Мееровского посвящена учению Т. Гоббса о морали и праве . Автор рассматривает концепцию естественного состояния человека и войны всех против всех, а также естественные законы. В следующей главе Б.В. Мееровский рассматривает учение Гоббса о государстве . Автор считает, что теория общественного договора, высказанная Гоббсом, была прогрессивной, так как противостояла божественным теориям происхождения государства. Б.В. Мееровский подчеркивает, что единственной альтернативой состояния войны всех против всех у Гоббса служит ничем не ограниченная государственная власть .
Карл Шмитт – немецкий автор первой полвины XX в. Он подробно разбирает образ Левиафана в сочинении Гоббса . В том числе К. Шмитт касается концепции «войны всех против всех»: знаменитого bellum omnium contra omnes . Однако автор не разбирает эту концепцию подробно, поскольку его внимание сосредоточено на анализе образа государства у Т. Гоббса. Государство представлено у Гоббса и как мифический Левиафан, и как машина, одушевленная благодаря суверенному представительному лицу . К. Шмитт считает политическую конструкцию Т. Гоббса актуальной, поскольку он не просто подчеркнул асоциальность человека («человек человеку – волк»), но и отметил, что у людей есть разум, который подсказывает им пути выхода из естественного состояния войны всех против всех .
И.Н. Мележик в своих трудах рассматривает политико-правовую теорию Томаса Гоббса и ее отдельные аспекты . В частности, автор изучает представления Т. Гоббса о естественном праве и естественном законе, о происхождении и природе государства. И.Н. Мележик полагает, что, характеризуя естественное состояние людей, Т.Гоббс умышленно сгущает краски, преувеличивая его отрицательные черты .
Социолог А.Ф. Филиппов в своей статье разъясняет, как следует понимать концепцию «войны всех против всех». Люди, как пишет Гоббс, находятся в этом состоянии до заключения общественного договора. Эти слова часто трактуют так, будто бы Гоббс был простой эволюционист: люди все время воевали, потом им это надоело, и они решили объединиться и создать государство. На самом деле, подчеркивает А.Ф. Филиппов, Гоббс так не рассуждал. Он высказывает другую мысль: не война всех против всех находится в начале всего, а общественное состояние, государственное состояние людей постоянно чревато войной .
Современный автор А.В. Магун рассматривает биографию и учение Гоббса, детально анализирует сочинение «Левиафан». А.В. Магун подчеркивает, что Т. Гоббс понимает «естественное право» иначе, чем традиция, идущая от Аристотеля к стоикам и Фоме Аквинскому. Вслед за Гуго Гроцием он видит «естественность» права в его асоциальности, примитивности и считает, что оно преодолевается в государстве. По мнению автора, Гуго Гроций и Томас Гоббс создают направление так называемого «нового естественного права», которое развивали их преемники .
Таким образом, многие исследователи затрагивают проблему «войны всех против всех» в учении Т. Гоббса, однако специальных работ по этой теме нет, что делает тему курсовой работы актуальной.
 

Введение 3
1. Причины возникновения и сущность «войны всех против всех» 8
2. Возможность преодоления состояния «войны всех против всех» 13
2.1. Естественные законы 13
2.2. Заключение договора и создание государства 18
3. Причины создания Т. Гоббсом концепции «войны всех против всех» 21
Заключение 24
Список использованной литературы 25

Подводя итоги работы, необходимо отметить следующее. Английский мыслитель конца XVI – XVII в. Томас Гоббс в своем сочинении «Левиафан», написанном в 1651 году, создал оригинальную концепцию «войны всех против всех». Эта концепция является частью политического и этического учения Т. Гоббса, поскольку она связана и с вопросом о создании государства, правами людей, и с вопросом о поведении людей в обществе.
Важнейшие понятия, которые связаны у Т. Гоббса с концепцией «войны всех против всех», – это естественное состояние и естественные законы. До образования государства люди пребывали в естественном состоянии, которое сопровождалось потенциальной угрозой войны в силу свойственных природе человека недоверию к другим людям, соперничеству, жажде славы. Естественные законы и их соблюдение – это условие выхода людей из состояния «войны всех против всех». Они называются естественными, поскольку они от природы должны быть доступны пониманию всех людей, но они нигде не записаны и никто не наказывает за их неисполнение. Отказ от естественных законов, то есть от соблюдения моральных правил, грозит человечеству возвратом к конфликтам и к состоянию войны.
Т. Гоббс по праву считается одним из создателей теории общественного договора в вопросе о происхождении государства. Государство, власть, по Т. Гоббсу, необходимы, чтобы обеспечить безопасность жизни людей и помочь им выйти из состояния «войны всех против всех». Люди решают заключить между собой договор о том, что они добровольно делегируют часть прав единому лицу, которое будет их контролировать и защищать. На деле это может быть как один человек, так и собрание лиц (король, парламент).
На создание Т. Гоббсом концепции «войны всех против всех» могли повлиять современные ему события в Англии, а также в Европе в целом. Т. Гоббс пережил гражданскую войну, эмиграцию во Францию и возвращение в Англию, свержение и восстановление королевской династии Стюартов. Судя по высказываниям в «Левиафане», Т. Гоббс был противником гражданской войны, по сути являющейся тем же самым, что и война всех против всех.
 

1. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.lib.ru/FILOSOF/GOBBS/leviafan.txt_with-big-pictures.html (дата обращения: 10.12.16)
2. Магун А.В. Томас Гоббс и его «Левиафан» // Магун А.В. Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени. М.: Новое литературное обозрение, 2011. С. 258-278.
3. Мееровский Б.В. Гоббс. М.: Мысль, 1975.
4. Мележик И.Н. Политико-правовая теория Томаса Гоббса: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. М., 1984 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://law.edu.ru/book/book.asp?bookID=69540 (дата обращения: 13.12.16)
5. Мележик И.Н. Понятие, происхождение и природа государства в политическом учении Т. Гоббса. // Актуальные проблемы истории политических и правовых учений. М., 1990. С. 104–122.
6. Смирнов Г. Томас Гоббс // Мир сегодня [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://mirsegodnya.com/index.php?name=tomas-gobbs (дата обращения: 10.12.16)
7. Фейербах Л. Из Эрлангенских лекций по логике и метафизике. История философии Нового времени от Бэкона до Спинозы. Томас Гоббс [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://libelli.ru/works/tom1_1/hobbes.htm (дата обращения: 10.12.16)
8. Филиппов А.Ф. Критика Левиафана // Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. Пер. с нем. Д.В. Кузницына. СПб.: «Владимир Даль», 2006. С. 5-102.
9. Филиппов А. «Левиафан» Томаса Гоббса [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://postnauka.ru/faq/40976 (дата обращения: 10.12.16)
10. Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. Пер. с нем. Д.В. Кузницына. СПб.: «Владимир Даль», 2006. http://malyshkin.narod.ru/Makets/Schmitt.pdf