Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
«Культура Москвы XIV – XV в.в.»
- 33 страниц
- 2020 год
- 15 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ИСТОРИЯ МОСКВЫ И ЕЁ КУЛЬТУРЫ 5
1.1. Понятие культуры. Смыслы и определения 5
1.2. История Москвы с XII до XV веков 7
1.3. Культура Москвы 9
Глава II. ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ МОСКВЫ XIV – XV ВЕКОВ 15
2.1 Архитектура Москвы XIV – XV веков. 15
2.2. Живопись Москвы XIV – XV веков 19
2.3 Книгописпние в Москве XIV – XV веков 22
2.4 Литература и летописание в Москве XIV – XV веков. 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 32
ЛИТЕРАТУРА 34
1.1. Понятие культуры. Смыслы и определения
Для разбора данной темы курсовой работы, автор предлагает начать работу с исследования понятия “культура”. Определить её смысл и определения.
Термин “культура” происходит от латинского слова “cultura”, которое чаще всего имеет определение как “обработка”, “возделывание”, “уход”. У древних римлян, в их языке это слово было тесно связано со сферой производства.
При этом следует отметить, что слово “cultura” берет своё начало от глагола “colo”, которое имеет огромное количество значений, связанных не только со сферой производства (“возделывать”, ”взращивать” и другие), а так же и с созидательной и духовно-нравственной деятельностью людей (“украшать”, “заботиться” и другие).
Ещё в I веке до нашей эры, впервые Цицерон применил определение “культура” к человеку. Цицерон соединил ”культуру” с такими процессами как душевной и умственной деятельностью людей.
...
Для того чтобы начать углубляться в тему курсовой работы “Культура Москвы XIV - XV веков”, нужно заглянуть в самое начало будущей Москвы.
Первое летописное упоминание о Москве относится к 1147 году. Данное упоминание находится в Ипатьевской летописи, где говорится про приглашение князя Святослава Северского в Москву от суздальского князя Юрия Долгорукого. «Приди ко мне, брате, в Москов», — с такими словами, сбереженными Ипатьевской летописью, обратился суздальский князь Юрий Долгорукий к князю Святославу.
Всё же возраст Москвы точно не известен. В начале XII века Москва впервые становится центром княжества. Во время нашествия татаро-монгол, в 1238 году на Русь, Москва испытала первый налёт врага, Москва была сожжена и разграблена, а так же враги взяли в плен князя Владимира Юрьевича и впоследствии он был убит. В летописях можно увидеть так же и про значения и размеры города, в летописи упоминается о Москве “церкви, монастыри, села ”.
...
2.1 Архитектура Москвы XIV – XV веков.
И так в связи с процессом сложения Русского централизованного государства и созданием великорусской народности, проходил стремительный подъем искусства и культуры. Москва являлась не только центром политического влияния возрождения Руси, но и сосредоточила в себе формирование общерусской культурности.
Уже в XII веке в Москве были возведены одни из первых монументальных зданий. Это Архангельский и Успенский соборы в Московском Кремле, но данные строения просуществовали сравнительно недолго и уже через полвека были реконструированы и заменены на новые постройки. Разбирать тип или композицию древнейших храмов возможности нету, так как от этих храмов остались лишь незначительные останки. Однако нужно заметить, что сама их белокаменная техника и резные детали свидетельствуют о том, что архитектура Москвы продолжала традиции владимиро-суздальского зодчества.
...
2.2. Живопись Москвы XIV – XV веков
На первых парах живопись Москвы развивалась в общем контексте русского искусства, и испытывала на себе влияние наследия древней Руси и славяно-византийской культуры. К самым древним иконам, которые сохранились до наших дней, относятся к первой половине XIV века. Появление их было связанно с началом каменного строительства церквей, которое началось как раз в 20-е годы XIV века. Огромную помощь Ивану Калите в приобретение икон оказывал митрополит Пётр. С ним было связанно появление иконы Спаса в Успенском соборе, которая была написана каким-то византийским живописцем. Данная икона чудом пережила пожар 1382 года, а так же другие испытания того тяжелого времени и вскоре была перенесена в новый Успенский собор.
Ещё одна икона “Спас Яркое око” была написана в 1340-е годы, сербским мастером, так как в ней чувствуется стиль иконописных мастеров Сербии. В XIV веке она была так же принесена в Успенский собор.
...
2.4 Литература и летописание в Москве XIV – XV веков.
Повышение значимости Москвы в политической сфере и ее развитию как литературного центра Руси. Лучшего взлета литература Москвы достигает на рубеже XIV—XV веков, когда настала пора подведения итогов, предшествующего времени и появление художественного осмысления бурных событий эпохи Куликовской битвы. Уже в самом начале вместе с описанием героических событий недавнего прошлого в литературных произведениях Москвы ставились задачи и политического характера: прославление московских князей, освещение роли митрополитов в деле объединения Руси и борьбы с ордынским игом, обоснование московского пути “собирания земель”. Одним из первых, кто взялся за авторское и редакторское перо и поставил к разрешению такие задачи, был митрополит Киприан. С ним и его литературным кругом было связано создание двух произведений, основой которым послужили памятники предшествующего времени – Житие святого митрополита Петра и Троицкая летопись.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В итоге, на основании данного исследования, которое было проведено в рамках темы данной работы, следует сделать ряд выводов касающихся культуры Москвы XIV – XV веков.
Для начала нужно отметить, что становление культуры Москвы в большей части зависит от мудрого и профессионального правления Московских князей, например Иван Калита или Дмитрий Донской. Основная их деятельность состояла в политическом возвышение Московского княжества, вследствие этого Москва становится политическим центром Руси.
Ещё одним фактором на развитие культуры Москвы в XIV – XV веках является религия, а именно переносом религиозного центра митрополитом Пётором в Москву. Что означала развитие церковного строительство и развитие иконописи.
Так же борьба против общего врага в виде татаро-монгол способствовала объединению русского народа, а наиболее активное участие в этой борьбе принимало Московское княжество, тем самым концентрировало объединение вокруг себя.
...
1. Ильина Т. В. «История искусств»., Москва, 1990, 355 с.
2. Д.С. Лихачев « Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец 14- начало 15 веков) », Ленинград, 1962, 171 с.
3. Искусство стран и народов мира. Художественная энциклопедия, Москва, 2005, 560 с.
4. Вагнер, Г.К., Владышевская, Т.Ф.
5. Искусство Древней Руси[Текст]/ Г.К.Вагнер, Т.Ф. Владышевская.-М.: Искусство,1993.- 255 с.
6. Зотов, А.И, Сопоцинский, О.И.
7. Русское искусство. Исторический очерк.[Текст]/ А.И. Зотов, О.И. Сопоцинский.-М.: из-во Академии художеств СССР, 1961.-292 с.
8. Келдыш, Ю.В. История русской музыки. Древняя Русь XI-XVII века.[Текст]/ Ю.В.Келдыш.- М.: Музыка,1985.- в 10 т., Т.1. 383с.
9. Лихачев, Д.С. Культура русского народа X-XVII вв.[Текст]/Д.С.Лихачев .-М., Л.: Из-во АН СССР,1961.- 120 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
