Очередной раз благодарю Автора за ТРУД!
Информация о работе
Подробнее о работе
Причины принятие христианства. Общие черты мировых религий (религий спасения)
- 27 страниц
- 2019 год
- 0 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Крещение Руси - введение в Древнерусском государстве христианства, как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем.
Источники дают противоречивые указания на точное время крещения. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году и считать началом официальной истории Русской Церкви (некоторые исследователи полагают, что крещение Руси состоялось позже: в 990 или 991 году).
Рядом авторов термин понимается также и как процесс распространения христианства на Руси в XI—XII веках.
Христианизация народов будущей Российской империи была длительным процессом, продолжавшимся в течение девяти последующих веков [3,с.34].
Существуют различные точки зрения на процесс превращения союзов племен в государство.
В (XI—XVI) веках господствовали теологическая и династическая концепции. Согласно первой, восходящей к кирилло-мефодиевской традиции, государство возникло в противоборстве язычества («старого») и христианства («нового»). Благодатное христианское начало олицетворяли апостолы (Павел, Андроник, Андрей), христианские мученики и князья-христинане (Аскольд, Ольга, Владимир). Христиане, «новые люди», противопоставлялись племенам, «не знающим закона Божьего, но сами себе устанавливающим закон».
Основателем государства считался Владимир, а вся предыдущая история выступала лишь как «тень» Крещения Руси в 988 году. Иван Грозный писал: «Исполненное этого истинного православия самодержавство Российского царства началось по божьему изволению от великого князя Владимира, просветившего Русскую землю святым крещением…» [5,с.26].
Династическая концепция возводит основание государства к установлению новой династии рюриковичей в 862 году, когда Рюрик возглавил восточнославянские племена. Особое внимание уделяется происхождению и династическим связям первых русских князей.
Согласно теории общественного договора государство у восточных славян возникло в результате добровольного призвания варягов и установления между русью и другими племенами договорных отношений: отмечается существование особого «ряда» («пакта»). Такие договоренности известны не только в Новгороде, но и в Киеве («Аскольд же и Дир остались в этом городе и стали владеть землею полян»), Смоленске («увидели это смолене, вышли их старейшины к шатрам» Олега), северской земле (возложил на них легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав:
«Я враг их и вам (им платить) незачем»), договор с радимичами (сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне»), и даже на Кавказе. Патриархальная теория, популяризируемая в советское время как научная, настаивает на том, что государство возникло при объединении родов в племена, племен — в союзы, союзов — в «суперсоюзы».
Одновременно усложнялась и властная иерархия. Накануне появления Руси в Восточной Европе зафиксировано существование «трёх частей русов»: Куявия (с центром в Киеве), Артания (восточнее словенских земель) и Славия (словенская земля). При их объединении в 882 году под властью Олега и возникло государство [7,с.11].
Концепция завоевания объясняет появление государства у восточных славян их подчинением скандинавам. При этом процесс формирования государства затянулся надолго, пока из разрозненных варяжских владений к середине X века не сформировалось единое государство во главе с князем Игорем, первым достоверно известным правителем династии киевских князей.
Введение
1. Языческая реформа Владимира: цели, характеристика пантеона Владимира.
2. Причины принятие христианства. Общие черты мировых религий (религий спасения).
2.1. Мировые религии
3. Крещение Руси в источниках (летописное свидетельство, византийские, арабские и скандинавские источники).
4. Язычество и христианство: проблема двоеверия
5. Значение принятия византийского православия для российской истории.
Заключение
Список используемой литературы
Крещение Руси - введение в Древнерусском государстве христианства, как государственной религии, осуществлённое в конце X века князем Владимиром Святославичем.
1. Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси. К., 1989.
2. Византия и Русь. - М., 2004.
3. Введение христианства на Руси. М., 1987.
4. Греков Б.Л. Из истории культуры Древней Руси. - М.-Л., 1944.
5. История России. Курс лекций по истории России с древнейших времен до наших дней, (под ред. Б.В. Личмана): Екатеринбург, 2003.
6. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. В 2 т.{М., 1880—1911 (или позднейшие переиздания).
7. Гордиенко Н. С. Крещение Руси: факты против легенд и мифов. Л.: Лениздат, 1986.
8. Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX — начало XX в.: Учебник для 10–11 кл. общеобразоват. Учреждений, М. 2001. С 319.
9. Карамзин Н.М. "История государства Российского.", М.,1991.
10. Кобрин В.Б. "История СССР с древнейших времен до 1861 г.", М.,1989.
11. «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988.
12. Ш.М.Мунчаев "Отечественная История", М., 1994.
13. Панченко А. Красота Православия и крещение Руси // Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет.СПб.: Юна, 1999, с. 377—391
14. Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. — М.: Высш. шк., 1988. — 416 с.
15. С.М.Соловьев "Чтения и рассказы по истории России", М., 1995.
16. Фроянов И. Я. Загадка крещения Руси. Издательство: М.: Алгоритм. 2007.
17. Хачатурян В. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX века, М., 2010 – 455 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
