Спасибо за работу,ответственный автор.
Информация о работе
Подробнее о работе
Контрольная работа в виде реферата, тема № 32
- 19 страниц
- 2014 год
- 244 просмотра
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
Религия - сфера наиболее чуждая применению каких-либо объективных эмпирических критериев. Ее внутренняя перспектива уходит далеко в ту глубину таинственного явления человеческой реальности, где ищущему взгляду открывается сакральное, то, что вызывает к себе у исследователей совсем неоднозначное отношение. Субъективность явления религии как предмета исследования определяет специфику таких отраслей знаний, как философия религии и теология. Каждая религия является отдельной системой или совокупностью систем, в которой доктрины, мифы, ритуалы, чувства, институты и другие элементы взаимосвязаны. В античном мире и в Средние века возникали различные подходы к явлению религии, которые вырастали из попыток критики или апологии тех или иных конкретных систем и из-за необходимости интерпретировать религию в соответствии с развитием знаний о мире. Одной из самых ранних попыток систематизации внешне противоречащих друг другу греческих мифов и наведения порядка в довольно хаотичной греческой традиции стала поэма Гесиода «Теогония», где скрупулезно сводились воедино генеалогии богов. Позже Фалес и Гераклит считали соответственно воду и огонь перво-субстанциями, хотя Аристотель приписывает Фалесу высказывания о том, что «все полно богов». Критика мифологии продолжена и развита Платоном. Греческие теории, касающиеся религии, влияли на римскую культуру, различные теории и доктрины о происхождении богов, о различных верованиях. Широкий размах приобретало христианство, шедшее на смену язычеству, возникали различные религиозные направления (ислам, католицизм, православие и т.д.). Религия существует в жизни человечества издавна - идет в глубь веков, древности. В этических обществах, где образ жизни подобный образу жизни первобытного человека, архаичные религиозные представления связаны с ощущением, что весь окружающий мир пропитан силами, неподвластными человеку, причем на эти силы можно воздействовать при помощи особых ритуалов. Религии древних народов (этнические греки, индусы и др..) строятся на представлениях о сверх- природных силах богов. Начиная примерно с VI в. до н. э. начали формироваться, принимая неповторимые очертания главные исторические религии. В Китае учение Конфуция и Лао - цзы стали отражением новых этических и мистических идей. В Древнем Израиле Моисей и другие пророки огласили эру точного и радикального монотеизма. В Индии Упанишады и Будда воплощали в новых формах глубинный мистический поиск. Позже от иудаизма отделилось учение Иисуса, основателя христианства. Впоследствии древние традиции повлияли на Мухаммада, выдающегося пророка ислама. Некоторые значимые религии, особенно зороастризм, постепенно теряли прежние масштабы и широту распространения, хотя элементы более древних религий, конечно, просачивались в поздние верования. С XVI в. начинается период интенсивного возникновения и развития новых систем верований. В конце XX в. многие открыли для себя сферу религии, привлекательную и таинственную сферу духовной жизни. Религия - особая сфера жизни человеческого духа, его взаимодействия с реальностью. Только реальность религии - другая, не та, с которой встречаемся в повседневной действительности. Интенсивным и неповторимо - индивидуальным стал опыт великих основателей религий. Различия между религиями обусловлены различиями, лежащими в основе религиозного опыта.
Цель реферата - религиозные этические учения.
Содержание
Введение 3
Основные религиозные учения 5
Особенности этичных концепций различных типов религии 10
Обновление морально - этического учения современных религий 15
Заключение 17
Список литературы 19
Заключение
В наше сложное и противоречивое время, когда благополучию человечества, самому его выживанию угрожают вполне реальные факторы, в том числе и порожденные научно - техническим прогрессом, церкви стремятся найти свое место, определить свою особую роль в предотвращении этих угроз. Правда некоторые из них, в частности объединения и секты эсхатологического направления, делают упор именно на угрожающих явлениях, видят в них признак того конца этого мира, который неуклонно приближается, призывают готовиться к нему. Однако преобладающий мотив идеологии и проповеди наиболее распространенных и влиятельных конфессий - это предоставление религии и церкви миссии отстаивания и обеспечения "человеческого", нравственного измерения для социального и научно -технического прогресса. По выражению римского папы Павла VI, церковь призвана быть "экспертом в человечности".
Сейчас пересматривается также богословское толкование идеи Бога, сущности и назначения человека. Так, традиционной христианской религии присущи были противопоставление Бога и мира, небесного и земного, вечного и временного, духа и плоти. В человеческой жизни на первое место ставилось служение Богу, молитва, соблюдение ритуальных требований, а повседневные практические дела, труд, житейские заботы рассматривались как нечто второстепенное, в худшем случае - как "суета", в лучшем - как "оброк", который надо выполнять, чтобы заслужить небесное блаженство. У верующих воспитывались чувство греховности, вины перед Богом, смирение, кротость до самоуничижения и жертвенности. Этим качествам придавалось значение нравственных качеств.
Уже протестантизм, с одной стороны, подчеркивая противоположность Бога и человека, "испорченность" человеческой природы, с другой стороны, в определенной степени реабилитировал "земные" дела в своем учении о "мирском призвании": ведь "работать означает молиться".
В современных же религиозно - философских доктринах, наряду с тенденцией мистического разрыва божественного и земного (например, в "диалектической теологии" К.Барта), заметной становится тенденция приближения Бога к человеку, его "иманентизации", перемещение Бога с трансцендентных сверхчеловеческих высот в глубины человеческой души. Бог рассматривается как абсолютная основа человеческого бытия.
Человек же осмысливается не столько как "раб Божий", пассивный исполнитель Божьей воли, слуга Промысла, но и как своеобразный соучастник творения мира и его воссоединения с божественным первоначалом.
С этой точки зрения, оправдывается и поощряется активность человека, поскольку она направляется высокими религиозно - этическими идеалами и мотивами. Этика покорности и страдания уступает этике активного действия, творчества. Такое понимание человека, его назначения имело место уже в религиозно - философских взглядах В.С. Соловьева, Бердяева, а на Западе развивалось П.Тейяром де Шарденом, К.Ранетом. Оно также сказалось и на последних документах католической церкви.
Список литературы
1. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.karamurza.ru/books/Veber/index.html/ – Дата доступа : 06.06.2013 г.
2. Гусейнов, А.А. Золотое правило нравственности / А.А. Гусейнов. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.ethicscenter.ru/biblio/guseynov.html/ – Дата доступа : 06.06.2013 г.
3. Гусейнов, А.А. Мораль: между индивидом и обществом (к вопросу о месте морали в современном обществе) / А.А. Гусейнов. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.ethicscenter.ru/biblio/guseynov.html / – Дата доступа : 06.06.2013 г.
4. Дюркгейм, Э. Самоубийство / Э. Дюркгейм. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Durkgeim/index.php/ –Дата доступа : 06.06.2013 г.
5. Кастельс, М. Технология, общество и исторические изменения / М. Кастельс. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/index.php/ – Дата доступа : 06.06.2013 г.
6. Кьеркегор, С. Страх и трепет / С. Кьеркегор. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.vehi.net/kierkegor/kjerkegor.html/ – Дата доступа : 06.06.2013 г.
7. Скворцов, А.А. Этика Интернета : основные проблемы и принципы / А.А. Скворцов. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.tpprf.ru/common/upload/191110_pr7.doc/ – Дата доступа : 06.06.2013 г.
8. Столович, Л.Н. «Золотое правило» нравственности как общечеловеческая ценность / Л.Н. Столович. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/2/st14.html/ – Дата доступа : 06.06.2013г.
9. Хюбнер, Б. Произвольный этоc и принудительность эстетики / Б. Хюбнер. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://yanko.lib.ru/books/philosoph/hubner.htm/ – Дата доступа : 06.06.2013г.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
