Спасибо за работу,ответственный автор.
Информация о работе
Подробнее о работе
Эстетические категории "безобразного", "низменного" и их проявление в современном мире
- 16 страниц
- 2015 год
- 148 просмотров
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
В системе научных понятий есть такие понятия, которые лежат на основе той или иной науки составляют, и являются ее теоретическим фундаментом.
Всякая наука пользует различные понятия, логические образы, которые фиксируют свойства предмета.
В любой развивающейся науке, имеется совокупность категорий. Имеются сходные категории и в эстетике: прекрасное - безобразное, возвышенное - низменное, комическое - трагическое и иные.
Низменное - область несвободы человека, отрицательная эстетическая ценность, который представляет собой безобразное и ужасное.
Низменное - эстетическая категория, которая противоположна возвышенному и характеризует природные и социальные предметы и явления, которые имеют негативную сторону.
Возвышенное имеет большое эмоциональное влияние на человека: оно порождает удивление своей необыкновенностью и грандиозностью.
Безобразное (как и прекрасное) является одной из главных эстетических категорий, которая с давних времен привлекала внимание философов и теоретиков искусства. В истории эстетики это понятие чаще всего вспоминается как антипод прекрасного, хоть как и прекрасное, имеет, свои исторические видоизменения.
В античную эпоху понятия уродливого выступало по большей части как простое отвержение красоты, как что-то противоположное и противоположное ей. Поэтому история идей об уродливом сходится по сути с историей учений о прекрасном.
Разведения некрасивого, уродливого и безобразного как эстетического, художественно обработанного мы находим сначала в Сократа, а потом и у Аристотеля. С точки зрения Аристотеля, искусство благодаря мимезису как средства художественного усвоения мира делает вероятным воспроизведение уродливого. "Продукты имитирования всем приносят удовольствие. Свидетельством этого служит то, что происходит на самом деле: изображение того, на что смотреть неприятно, мы анализируем с удовольствием, как, например, изображения омерзительный животных или трупов".
Введение 2
1. Эстетические категории "безобразного", "низменного" и их проявление в современном мире 4
Заключение 13
Список литературы 16
Прекрасное и безобразное диалектически неразрывная пара категорий эстетики. Существование одной категории не вероятно в её отрыве от иной Вопросами прекрасного и безобразного ещё с древнейших времён мыслители задаются. И чем сложнее делается человек в своей организации, тем больше новых трактовок и оттенков данная тема получает. И если до 20 века по большей части безобразное оценивалось негативно и в некоторой степени даже игнорировалось, то с возрастающей техногенностью 20 века безобразному всё больше внимания начинает уделяться. И безобразное и прекрасное неотъемлемой частью жизни и сущности человека являются. В разнообразные этапы люди оценивали роли и отношения этих категорий по-разному. Так субъективный идеализм отвергает объективность прекрасного, выводя его из духовных способностей субъекта. А по Чернышевскому «прекрасно то существо, в котором мы видим жизнь такою, какою она по нашим понятиям должна быть …». Категория прекрасного центральной категорией всякой эстетической системы является. Она приобрела широкое формирование еще в античной эстетике. В досократовской философии космический характер она имела. Первоначально прекрасное как целесообразность или совершенство формы можно установить. Под целесообразностью подразумевается соответствие вещи некой высшей цели, высшему предназначению. Это высшее предназначение постоянно имеет идеальную форму, следственно, целесообразность так же причастность подразумевает идее. В. Соловьев устанавливал красоту как «воплощение идеи», а И. Кант «как выражение эстетической идеи». Платон красоту устанавливал как совершенство формы вылепленной в соответствии с неким идеальным образцом. Таким образом, прекрасное это просветленность просвечивание идеи в материальном. Прекрасное это материальное освященное заключенным в нем идеальным.
В разумных основаниях способных к волевому устремлению к идеальному красота становится прямым выражением духовного, в этом значении мы говорим о красоте души или красоте добродетели.
1. Адорно Т.В. Эстетическая теория. М.:, 2012, 527с.
2. Борев. Ю. Б. "Эстетика", Ростов-на-Дону, 2014
3. Бычков В. Эстетика: Учебник. М.: Гардарики, 2014, 556 с.
4. Гартман Н. Эстетика. М.: Ника-Центр. 2014.
5. Гуревич П.С. Эстетика. М.: КноРус.. 2011.
6. Золкин А.Л. Эстетика. Учебник для вузов. М.:. 2012.
7. Кривцун О.А.. "Эстетика", Москва, 2013 г.
8. Радугин А.А. Эстетика. Учебное пособие для вузов. М.: Библионика. 2010.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
