Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Философская мысль Сократа
- 19 страниц
- 2014 год
- 181 просмотр
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Содержание
1. Ведение
2. Платон о Сократе
3. Ксенофонт «Воспоминания о Сократе» - основная идея
4. Аристотель и теория Сократа
5. «Сократический метод»
6. «Познай самого себя»
7. «Даймонион» Сократа
8. Заключение
9. Литература
2. Платон о Сократе
Самое известное сочинение Платона о Сократе – «Апология Сократа». Это платоновская версия, как бы воспоминание, речи Сократа, произнесенной в свою защиту на суде. Многие исследователи считают этот материал исторически достоверным, так как установлены реально существовавшие лица (истцы- обвинители Мелет, Анит, Ликон). Однако не все уверены, что идейная часть содержания передана Платоном точно, ведь он записал речь не стенографически, а через некоторое время после суда.
Труды Платона жанрово представляют собой своеобразные диалоги, изображающие картины бесед с Сократом, которые художественно признаются правдивыми, однако представляют мало исторической и эмпирической ценности. Часто Платон исторические реалии представляет в виде образов, изложенных художественным языком. Говоря иначе, беседы «с Сократом» - это не дословная передача речей, а ее переложение, размышления по поводу речей философа.
...
3. Ксенофонт «Воспоминания о Сократе» - основная идея
Ксенофонт – один из свидетелей жизни Сократа и вел с ним беседы, принадлежал к кругу его друзей и собеседников. Однако его сочинения о воспоминания о Сократе появились гораздо позднее смерти философа. это обусловлено отсутствием Ксенофонта в Афинах в последние годы Сократа и довольно долгое время после его смерти. К сочинениям о Сократе относятся "Воспоминания о Сократе", которые принято называть также «Мемораби-лиями», "Апология Сократа" или "Защита Сократа на суде", «Пир» и «Домострой». Многие сочинения вызывают у исследователей вопрос об истинности их основы. Так, Сократ по другим источникам никогда не интересовался домашними делами, однако Ксенофонт посвятил этому целое сочинение «Домострой», в котором Сократ ведет беседы с Критобулом о сельском хозяйстве.
...
4. Аристотель и теория Сократа
Самым ценным с точки зрения философских изысканий можно считать антисократовские размышления. Именно из них можно узнать критическое мнение о Сократе и его теориях и способе мыслить. А такого рода размышления более ценны, чем идеализирующие песнопения. Так, следуя основной идее Сократа – отделения общего от единичного - можно выделить лучшее в идеях философа, исследую критику его измышлений. Особенно раздражали Аристотеля парадоксы Сократа об этике.
В "Никомаховой этике" Аристотелем опровергается изречение "Никто по воле не дурен и против воли не блажен", которое Аристотель считает «в одном очевидно ложно, а в другом истинно. В самом деле, блаженным никто не бывает против воли, зато непорочность (есть нечто) произвольное. Иначе придется оспорить только что высказанные (положения), и (окажется), что нельзя признавать человека ни источником, ни «родителем» поступков в том смысле, в каком он родитель своих детей" .
...
5. «Сократический метод»
"Сократический" метод состоит в том, чтобы обнаружить "истину" посредством беседы, спора, полемики. Он стал источником идеалистической "диалектики". "Под диалектикой понимали в древности искусство добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречии. В древности некоторые философы считали, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений является лучшим средством обнаружения истины".
Сократ опирался на элейскую школу (Зенон) и софистов (Протагор), которые дали толчок философу впервые отчетливо поставить вопрос о субъективной диалектике, о диалектическом способе мышления. Исходя из диалектики “сократический" метод состоял в использовании "иронии" и "майевтики” - по форме, "индукции" и "определению" - по содержанию.
...
6. «Познай самого себя»
«Познай самого себя» - это изречение было высечено на фронтоне Дельфийского храма и приписывалось одному из семи мудрецов. Оно было известно задолго до Сократа, но закрепилось именно за ним. И это не случайно, именно Сократ сделал центральной идею самопознания в своей философии и руководящим принципом всей своей жизни.
Одним из толкователей сократовского понимания этого изречения стал Ксенофонт. Ксенофонтовский Сократ заявляет: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может. Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои нужды и живет счастливо, а не берясь за то, чего не знает, не делает ошибок и избегает несчастий. Благодаря этому он может определить ценность также и других людей и, пользуясь также ими, извлекает пользу и оберегает себя от несчастий». Однако нужно помнить, что утилитаризмом страдал Ксенофонт, а вовсе не Сократ.
...
7. «Даймонион» Сократа
Что такое «демон», "демoний", или «даймoн» Сократа, какова сущность его "Даймониона", было неясно уже ученикам и друзьям филoсофа, не говoря о более пoздних античных авторах — Цицерoне, Плутархе, Апулее, высказывавшихся на этoт счет. Христианские писатели сокрушались, что это чисто сатанинское понятие (Тертуллиан, Лактанций). Современные филосoфы делятся на две категории: 1 – видят худoжественно-стилистическую особенность в этом образе (Лосев Л.Ф.), ироническую метафору, за котoрой скрывались дoброта, разум, здравый смысл; 2- другие (Т. Гомперц,) — просветленное чувство, внутреннее чутье или инстинкт; третьи (Дж. Г. Льюис) — выражение внутреннего (провиденциального) откровения или проявление религиозного энтузиазма; четвертые (Ф. Ницше) — «чудовищный» феномен, при котором инстинкт и сoзнание (их функция) заменяют друг друга; пятые (Ж. Брен) свидетельство тoго, что внутреннему миру каждoго присуща трансцендентнoсть.
...
Заключение
Таким образом, проанализировав ряд источников, разнящихся в оценке личности и мыслительной деятельности Сократа, мы можем прийти к выводу, что характер его философской мысли был исключительно идеалистическим и приближался скорее к религиозному, нежели к утилистическому типу познания.
Создав особый метод беседы и в своем роде воспитания, которое конечной целью имело получение возможности самопознания, Сократ неоднократно доказывал себе и слушателям, что человек ничего не знает и не может иметь точки опоры ни в одном из своих убеждений. Однако если человеку понять, что знания – это добродетель, то стремление человеческого существования к нему должно помогать выстроить новую формацию для государств и обществ. Этот идеал знания-добродетели будет руководить в самопознании собственного я, а не в попытках превознести себя в чем бы то ни было.
...
Литература:
1.Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Прогресс-Традиция. П. П. Гайденко, М. А. Солопова, С. В. Месяц, А. В. Серегин, А. А. Столяров, Ю. А. Шичалин. 2008.
2. Флоренский П. А. Личность Сократа и лицо Сократа // Вопросы философии.- М., 2003. — № 8. — С.123-131.
3. Т. В. Васильева. Путь к Платону. М.: Логос и Прогресс-Традиция, 1998., с. 282.
4. Кессиди Ф. Х. Сократ / Ф. Х. Кессиди. — 4. изд., испр. и доп. — СПб.: Алетейя, 2001. — 345 с.
5. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.
6. Васильев В. А. Сократ о благе и добродетели // Социально-гуманитарные знания. — М., 2004. — № 1. — С. 276—290.
7.Водолазов Г. Г. Наш современник Сократ // Общественные науки и современность. — М., 2005. — № 5. — С.109-117; № 6. — С.128-134.
8. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
