Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Философские взгляды И. Канта
- 30 страниц
- 2016 год
- 179 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Оглавление
Введение
Глава 1. И. Кант – основоположник немецкой классической философии
1.1 Немного из биографии великого философа
1.2 Известные труды И. Канта
Глава 2. Философские взгляды И. Канта
2.1 Теория познания. Априоризм
2.2 Идеи чистого разума
2.3 Этические категории Канта
2.4 Категорический императив
2.5 Учение Канта об антиномиях
2.6 Социально-политические взгляды
2.7 Критика способности суждения
Заключение
Список использованной литературы
1.1 Немного из биографии великого философа
22 апреля 1724 года ранним утром в семье кенигсбергского рабочего Иоанна Георга Канта родился сын. Семья была очень религиозна, поэтому мальчик был назван в честь святого Эммануила, что означает "с нами Бог".
Иммануил Кант считал, что его корни уходят в Шотландию, однако, он ошибался, так как его прадед был родом с балтийского побережья, а мать была из Нюрнберга.
Кант родился в многодетной семье. Всего их было 9, но выжило только пять – у Канта осталось три сестры и маленький брат. Семья была очень бедной, но очень религиозной. И порой только вера в бога помогала им жить дальше.
Особое влияние на семью Канта в целом и на маленького Иммануила к частности оказывал пастор Шульц. Именно он посоветовала отдать мальчика в государственную гимназию, где Шульц сам был директором. 8 лет Кант учился в этой гимназии на латинском отделении. К числу предметов, которые он посещал, относились латынь и богословие.
...
1.2 Известные труды И. Канта
Самая первая опубликованная работа Канта – это трактат “Мысли к истинной оценке живых сил”. Трактат был посвящен одной физической проблеме. Работа была представлена на цензуру декану философского факультета в 1746 г. Однако, волей судьбы, напечаталась только в 1749 г. на деньги дяди Иммануила Канта.
Следующей важной работой стала “Всеобщая естественная история и теория неба”. Она была опубликована в 1755 году. Основу данной работы составила известная гипотеза, выдвинутая Кантом о том, что солнечная система образовалась только при помощи пылевой туманности и сил притяжения и отталкивания.
Но особо важным событием 1755 года стал выход первой философской работы Канта - “Новое освещение первых принципов метафизического познания”.
1762 год был ознаменован выходом большой работы «О единственно возможном доказательстве бытия Бога” а также небольшой трактат по логике «Ложное мудрствование в четырех фигурах силлогизма».
1763 год отмечен несколькими событиями.
...
2.1 Теория познания. Априоризм
Кант создал свою цельную философскую систему мира, объединив такие фундаментальные понятия, как природа, человек, общество и сознание.
Краеугольным камнем концепции Канта является теория познания. Она состоит из 3 уровней. Первый уровень это "чувственное познание", второй уровень - "рассудочное познание" и третий уровень - " разумное познание". Каждый из этих уровней мы можем представить в виде "черного ящика". На вход поступает некая информация, которая обрабатывается и преобразуется на выходе.
Источником всех наших чувственных познаний является объективный внешний мир или "вещь в себе". Этот мир постоянно воздействует на человека через чувственные импульсы. В "черный ящик" чувственного познания входит хаос чувственных импульсов. Однако на выходе чувственного познания мы видим не хаос, а оформленную структуру чувственного восприятия . Это назовем "Вещью для нас".
...
2.2 Идеи чистого разума
Разум — третья способность человека, анализируемая Кантом в разделе, который назван «Трансцендентальной диалектикой». В кантовском учении о разуме метафизика ("чистая философия" с самой широкой мировоззренческой ориентацией и проблематикой) есть высшая цель и предпосылка. Но разговор здесь пойдет не только о чистой метафизике. Нам прежде всего надо выяснить, что же такое, согласно Канту, разум, какая это человеческая способность.
Кант определяет разум следующим образом:
1) разум, в отличие от чувственности и рассудка, есть способность опосредованного, прямо не восходящего к опыту познания;
2) разум — способность к самому высокому обобщению, синтезу, единству познания. Кант так и говорит: "Всякое наше познание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцания и для подведения его под высшее единство мышления".
...
2.3 Этические категории Канта
Моральная теория Иммануила Канта не допускает исключений из реализации закона, которые были бы обусловлены неблагоприятными обстоятельствами. Лжесвидетельство не должно быть услышано. Однако нравственный закон не принуждает к тому, чтобы героические свершения проводились, невзирая на неблагоприятные последствия или невозможность их реализации.
Когда сам Кант был призван к тому, чтобы прекратить заниматься критикой религии, потому что этого требует нравственный закон, он подчинился и обязался не читать лекций о религии.
Тезис об этике умысла отвечает идее Канта о том, что нравственное поведение в качестве своей основы не должно иметь «склонности» и что оно тем более является заслуженным, чем больше мы должны преодолевать свой эгоизм. Эта идея основывается на строгом дуализме чувственности и закона.
Чувственность не должна быть направлена на то, чтобы человек тяготел к поведению на основе закона.
...
2.4 Категорический императив
Что мы знаем о категорическом императиве Иммануила Канта?
Согласно его теории, человек, выбирая свое поведение в определенный отрезок времени, обязан брать за основу не только вспыхнувшие и овладевшие им желания, но и общепринятые человечеством правила, которые он и называет категорическим императивом. То есть то, что не обсуждается, а то, чему безусловно следуют.
Смысл категорического императива сводится к одной фразе: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения, на основе твоей воли, могла стать общим естественным законом».
Что же такое максима? Кант выделяет три подобные величины:
1) поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом;
2) в своих поступках исходи из того, что человек является высшей ценностью, его никогда нельзя использовать только как средство;
3) все поступки должны быть ориентированы на общее благо.
...
2.5 Учение Канта об антиномиях
Антиномиями называются утверждения о космологических идеях, которые противоречат друг другу. Кант вводит в своей трансцендентальной диалектике понятие "идей разума" (включающих системы психологических, космологических и теологических идей) - идей трансцендентальных.
«Идеи разума», согласно Канту, отличаются от категорий, относящихся к рассудку и представляют собой понятия глобальных целостностей.
Мыслимое в них безусловное единство многообразного никогда не может быть найдено в границах опыта, и поэтому чувства не могут дать им адекватного предмета. Однако "драма" человеческого разума, его "судьба", по мысли Канта, состоит в том, что эти универсальные целокупности разум неизбежно будет стараться толковать как предметные, неправомерно применяя идеи разума к тому, что не является чувственно данным.
...
2.6 Социально-политические взгляды
Огромное влияние на социально-политические взгляды Канта оказала Великая французская революция и идеи английского и французского Просвещения. Вслед за Руссо Кант развивает идею о народном суверенитете, который, по его мнению, на деле неосуществим и может угрожать государству опасностью разрушения. Поэтому воля народа должна оставаться в подчинении существующей власти, а изменения в государственном устройстве «могут быть произведены только самим сувереном путем реформы, а не народом путем революции». При этом Кант – решительный противник угнетения и тирании, он считает, что деспот обязательно должен быть свержен, но только легальными средствами. Например, общественное мнение может отказать в поддержке тирану и, будучи в условиях моральной изоляции, он вынужден будет соблюдать законы или реформировать их в пользу народа.
...
Заключение
Проведя глубокую исследовательскую работу о жизни Иммануила Канта, хотелось бы подвести некий итог и суммировать все усвоенные знания.
Что мы знаем о Канте как об обычном человеке? Философ родился в 1724 году в семье обычных рабочих, каких миллионы. Семья была очень бедной, но вместе с тем, очень религиозной. Вера в светлое будущее помогала им выжить во времена полного отсутствия денег к существованию.
У Канта могло бы быть много братьев и сестер, но, к сожалению, выжило всего 5 человек: помимо самого Канта еще три сестры и маленький брат. Мама умерла довольно рано, отец кое-как справлялся с содержанием семьи.
Кант был очень слабым ребенком, но при всем этом, очень прилежно учился, был с самого детства умным и сообразительным мальчиком. Родители мечтали видеть в нем будущего священника и даже отдали его в гимназию с теологическим уклоном, однако, сам Кант, видя жестокие ограничения монашеской жизни, в мечтах себя священником не видел.
...
1. 100 этюдов о Канте / Под ред. В.В. Васильева. М.: Книжный дом “Университет”, 2011. — 192 с.
2. Васильев В. В. Подвалы кантовской метафизики: Дедукция категорий. М.: ИМЛИ РАН, 1998. — 160 с.
3. Винокуров Е.Ю. На пути к вечному миру: философия Канта в современных дискуссиях о глобальном политическом устройстве. Калининград: Изд-во КГУ, 2002. – 219 с.
4. Гильманов В.Х. И.Г. Гаман и И. Кант: битва за чистый разум. Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2013. – 227 стр.
5. Длугач Т.Б. Проблема бытия в немецкой философии и современность. М.: ИФ РАН, 2002. – 224 с.
6. Калинников Л.А. Кант в русской философской культуре. Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2005. – 308 с.
7. Калинников Л.А. Иммануил Кант в русской поэзии (Философско-эстетические этюды). М.: Канон+, 2008. – 415 с.
8. Круглов А.Н. Кант и кантовская философия в русской художественной литературе. М.: Канон + РООИ «Реабилитация», 2012. – 480 с.
9. Круглов А.Н. Философия Канта в России в конце XVIII – первой половине XIX веков. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация», 2009. – 568 с.
10. Круглов А.Н. Тетенс, Кант и дискуссия о метафизике в Германии второй половины XVIII века. М.: «Феноменология-Герменевтика», 2008. – 440 с.
11. Круглов А.Н. Трансцендентализм в философии. М.: НИПКЦ «Восход-А», 2000. – 384 с.
12. Разеев Д.Н. Телеология Иммануила Канта. СПб.: Наука, 2010. – 307 с.
13. Савельева М.Ю. После Канта. Киев: Парпан, 2006. – 152 с.
14. Соловьёв Э.Ю. Категорический императив нравственности и права. М.: Прогресс-Традиция, 2005. – 416 с.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
