Реферат выполнен в срок, оригинальность высокая и не техническая. Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Жизнь и труды Фомы Аквинского
- 14 страниц
- 2020 год
- 2 просмотра
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Философия появилась на свет вследствие осознания человечеством самого себя. Хочешь узнать себя — философствуй, это справедливо как для отдельного человека, так и для каждой эпохи.
В целом философия соединяет в себе научно-теоретическое знание с духовно-практической, ценностной стороной людского опыта. Это и устанавливает двусмысленный характер отношения философии ко времени культуры. Философия — весьма точный показатель времени. Однако философия, ее вершинные произведения и не подвластны времени; философское мнение на мир понимание его под знаком вечности
Введение 3
1. Биография Фомы Аквинского 5
1.1 Жизнь Фомы Аквинского 5
1.2 Труды Фомы Аквинского 7
2. Идеи Фомы Аквинского 8
2.1 Теология и философия. Ступени истины 8
2.2 Идея о человеке и его душе 9
2.3 Идея о бытии 11
Заключение 13
Список использованной литературы 14
1.1 Жизнь Фомы Аквинского
Фома Аквинский самый выдающийся и авторитетный философ-схоластик западноевропейского средневековья.
Родиной Фомы была Италия. Появился на свет он в конце 1225 либо начале 1226 г. в замке Роккасекка, близ Аквино, в королевстве Неаполетанском. Папа Фомы, граф Ландольф, был феодалом в Аквино. Его мама Теодора происходила из состоятельного неаполитанского рода. На 5-ом году жизни Фому отправляют учиться в монастырь бенедиктинцев в Монте Кассино, где он проводит приблизительно 9 лет. Отсюда он выносит превосходное знание латинского языка.
В 1239-1243 годах обучался в университете Неаполя. Там он подружился с доминиканцами и принял решение вступить в доминиканский орден. Но семья воспротивилась его решению, и его братья заточили Фому в цитадели Сан-Джовани, где он находился некоторое время, по некоторым показаниям приблизительно 2 года. В заключении Фома имел возможность много читать, в частности литературу философского содержания.
...
1.2 Труды Фомы Аквинского
Труды Фомы Аквинского включают:
• Два широких трактата в жанре суммы, охватывающих обширный спектр тем, — «Сумма теологии» и «Сумма против язычников» («Сумма философии»);
• обсуждения вопросов по теологическим и философским вопросам («Дискуссионные вопросы» и «Вопросы на различные темы»);
комментарии на:
• некоторое количество книг Библии;
• 12 трактатов Аристотеля;
• «Сентенции» Петра Ломбардского;
• трактаты Боэция;
• трактаты Псевдо-Дионисия;
• безымянную «Книгу о причинах»;
• несколько маленьких сочинений на философские, а также религиозные темы;
• ряд трактатов об алхимии;
• поэтичные тексты для богослужения, к примеру, работа «Этика».
«Дискуссионные вопросы» и «Комментарии» явились во многом результатом его учительской работы, включавшей, согласно традиции того периода, диспуты и чтение влиятельных текстов, сопровождающихся комментариями.
...
2.1 Теология и философия. Ступени истины
Аквинский разделял области философии и теологии: объектом первой считаются «истины разума», а второй — «истины откровения». Философия располагается в услужении у теологии и настолько же ниже её по важности, насколько узкий человеческий разум ниже Божественной мудрости. Теология — священное учение и дисциплина, базируется на познании, которым владеет Бог и те, кто удостоен блаженства. Приобщение к Божественному познанию достигается посредством откровения.
Теология может что-то одолжить у философских дисциплин, но не потому, что ощущает в этом потребность, а только ради большей доходчивости преподаваемых ею утверждений.
У Аристотеля выделялись 4 поочередных этапа истины: опыт, мастерство, знание и мудрость.
У Фомы Аквинского мудрость становится самостоятельной от иных ступеней, высшим познанием о Боге. Она базируется на Божественных откровениях.
...
2.2 Идея о человеке и его душе
Индивидуальность человека — личностное единство души и тела.
Душа — животворящая сила человеческого организма; она нематериальна и самосущна; она — материя, обретающая собственную полноту только в единстве с телом, благодаря ней материальность приобретает важность — становясь человеком. В единстве души и тела возникают мысли, эмоции и целеполагания. Душа человека вечна.
Индивид отличается от животного мира присутствием возможности постижения и, на основании данного, возможностью осуществлять независимый сознательный выбор: именно умственные способности и независимая (от той или иной внешней потребности) воля считаются причинами совершения поистине человеческих действий (в отличие от поступков, характерных как человеку, так и животному), которые принадлежат к сфере этического.
...
2.3 Идея о бытии
Мир - объединение субстанций, зависимых своей жизнью от Бога. Только в Боге сущность и существование неделимы и идентичны.
Фома Аквинский распознавал 2 вида жизни:
• существование самосущностное либо безусловное;
• существование беспорядочное либо зависимое.
Только Бог - настоящее, подлинное бытие. Всё прочее имеющееся в мире обладает не истинным бытием (в том числе и ангелы, стоящие на высочайшей ступени в иерархии всех творений). Чем выше встают «творения», на ступеньках иерархии, тем большей независимостью и самодостаточностью они владеют.
Полнейшим значением слова "бытие" становится акт, на который указывается глаголом "быть". Акт бытия, благодаря которому все вещи обретают существование, т.е. становятся предметами, о которых можно заявить, что они есть, составляет сущность Бога. В Боге нет никакой сущности, отличной от акта бытия, никакого "что", которому может быть приписано существование. Его собственное бытие и есть то, что Бог есть.
...
Заключение
Фома Аквинский - крупный средневековый мыслитель и теолог, получивший титул "ангельского доктора", причисленный 18 июля 1323 г. к лику святых Иоанном XXII и значащийся покровителем церковных институтов, колледжей и средних учебных заведений.
Важнейший принцип постижения, по Аквинскому, - настоящее существование общего. Человеку присущи 2 возможности познания - чувство и интеллект. Правду Аквинский определяет как "соответствие разума и вещи". При этом определения, образуемые человеческим разумом, правильны в той мере, в какой они соответствуют собственным понятиям, предыдущим в интеллекте Бога. Отвергая естественное понимание, Аквинский совместно с тем допускал, что в нас существуют определенные зародыши познаний, а непосредственно: первоначальные определения, тотчас же познаваемые активным разумом с помощью образов, абстрагированных от чувственного.
...
1. «Сумма теологии». Часть I;
2. Википедия [Электронный ресурс]: свободная энциклопедия;
3. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии, 1991;
4. [Электронный ресурс]: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc;
5. [Электронный ресурс]: https://bigenc.ru/philosophy/text/4716780;
6. «Сумма против язычников» 1991 г.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
