Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Буддизм
- 31 страниц
- 2016 год
- 110 просмотров
- 1 покупка
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
В подавляющем числе фактов жизнь человечества представляет собой печальную и грустную картину, конечно, если рассматривать ее таковой, какова она в действительности, не предаваясь обманчивым иллюзиям. Среди эгоистических стремлений, среди беспощадной борьбы за существование исчезают присущие нравственной стороне человечества стремления к идеалу любви и солидарности между людьми. Но, к счастью для человека, среди этого мрака, зла и эгоизма, как спасительные маяки, разливающие свет в ночной темноте, время от времени являются люди, отдающиеся все-цело служению человечеству и побеждающие в себе эгоистические стрем-ления. Эти люди, так или иначе, пытаются направить человека на забытый им путь к правде, воскресить в нем веру в покинутый им идеал любви. Как люди они, конечно, могли ошибаться и попадать на ложный путь в достиже-нии истины, но это не умаляет их заслуг как двигателей развития человече-ской мысли и пробудителей человеческой совести. К таким людям принад-лежал и Шакьямуни, или Великий Будда, религиозный реформатор Индии и основатель пессимистического учения.
В моей работе будет представлено описание жизни и деятельности этого мудреца древности. Для уяснения той среды, в которой приходилось жить и действовать Будде, я постараюсь кратко охарактеризовать черты социального, политического, морального и религиозного быта Индии до Шакьямуни. Это необходимо, т.к. из характеристики будет видно, что учение Будды является логическим развитием господствовавших в Индии до него философско-религиозных доктрин.
Проблема соотношения философии и религии всегда вызывала большой интерес у мыслителей разных научных школ и мировоззренческих ориентаций. В современной отечественной литературе им посвящено немало различных публикаций.
Религия (от лат. Religio – благочестие, святыня набожность, предмет культа) представляет собой мировоззрение и мироощущение, а также соот-ветствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование Бога. Истоки религии – в человеческой практике, но, как было показано выше, в той ее стороне, которая отражает несвободу, зависимость человека от окружающего мира. Именно тогда у него появилось желание прибегнуть к помощи иных, более могучих, чем он сам, сил.
Во всемирно-историческом процессе различные религии играют раз-личную роль. Наиболее заметную выполняют те из них, которые принято называть мировыми по количеству верующих. Безусловно, буддизм (возник в древней Индии в 6-5 вв. до н.э.) является одной из мировых религий. Эта религия, которая охватывает население почти четвертой части земного шара – от Калмыкии до Японии, - с которой неразрывно связано становление и развитие множества культур, заслуживает самого пристального и серьезного изучения. В ходе своего развития буддизм разделился на ряд религиозно-философских школ.
Буддологические исследования в России уже в начале 20 века сложи-лись в самостоятельную научную традицию. К настоящему времени перед буддологией встает ряд новых задач. Они связаны с необходимостью более глубокого осмысления ранее исследованных материалов, отчасти – с появлением новых буддийских источников (рукописей, эпиграфики), отра-жающих взгляды различных буддийских сект и направлений.
Важным и сейчас является изучение самой буддийской доктрины, ее сложения и эволюции, притом особенность новой ориентации состоит в том, что от выписывания картины учения по одной – двум школам намечается переход к использованию данных всех буддийских школ и определению их вклада в общее учение буддизма. Не менее существенным является решение различных проблем истории культуры, связанных со сложением «феномена буддийского искусства».
Введение……………………………………………………………………….3
1. Жизнь Будды………………………………………………………………5
2. Сущность учения Буд-ды……………………………………………….11
3. Учение Буд-ды……………………………………………………………...18
3.1. Вселенная и ее устройст-во………………………………………….23
3.2. Буддизм – религия без божест-ва…………………………………..25
4. Философские школы буддиз-ма………………………………………27
Заключе-ние……………………………………………………………………30
Список использованной литерату-ры…………………………………..31
.
1. Буддизм: история и культура. М., Наука: 1989 г.
2. Учение Будды. Элиста 1992 г.
3. Карягин К. Будда. Конфуций. СПБ.1998г.
4. Буддизм: четыре благородных истины. М., Экмо – Пресс. 1999г.
5. Кочетов А.И. Буддизм. – М., 1983 г.
6. Антология мировой философии, т.1, ч.1 М., Наука. 1987г
7. Философский энциклопедический словарь. – М. Советская энциклопе-дия , 1983 г.
8. Энциклопедия для детей, т.6, ч.1. Религии мира – 3-е издание перера-ботано и дополнено – М.: Аванта +, 1999 г.
9. Советский энциклопедический словарь – М., Советская энциклопедия, 1983 г.
10. Кочергина В.А. Санскритско – русский словарь – М., 1978 г.
11. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., Высшая школа. 1981г.
12. Бардо Тедол. Тибетская книга мертвых.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
