Спасибо.
Информация о работе
Подробнее о работе
Ваххабизм
- 16 страниц
- 2016 год
- 66 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Введение
Рождение нового идеологического течения - ваххабизма
Ваххабизм в Саудовской Аравии в конце XIX - середине ХХ вв.
Политика захватов Саудовского эмирата как естественное продолжение экспансии общины-племени
Движение ихванов - попытка генерализации общинного принципа построения Саудовского государства
Заключение
Список использованной литературы
2.1.Политика захватов Саудовского эмирата как естественное продолжение экспансии общины-племени
Государство Саудидов было создано в ХIХ в. и затем воссоздано в начале ХХ в. путем насильственного объединения племен и оседлых общин. Подобная экспансия шейхских или эмирских домов, опиравшихся на коллективную военную силу племени или союза племен не являлась чем-то уникальным в североаравийской истории. Она естественно вытекала из внутренней структуры племени - объединения независимых, граждански и юридически полноправных, действительных или мнимых сородичей.
Для поддержания стабильности их индивидуальных хозяйств, племя было вынуждено искать дополнительные источники прибавочного продукта, используя военную силу свободных соплеменников. Успешная экспансия укрепляла общину, осуществлявшую её.
...
2.2. Движение ихванов - попытка генерализации общинного принципа построения Саудовского государства
Около 1910 г. духовный наставник эмира Абд Аллах бен Абд Аль-Латиф бен Абд Аль-Ваххаб, Абд Аль-Карим и кади из Хуфуфа Иса сформулировали несколько идей, суть которых заключалась в том, что возникла необходимость создать общеваххабитское братство всех подданых Ибн Сауда, в котором бы строго соблюдались предписания ислама. Так была выработана идеология новой политики Ибн Сауда - движения ихванов. Все кочевые племена должны были через своих лидеров признать Абд аль-Азиза имамом и эмиром в одном лице.
Ваххабитский ислам как бы возрождался, распространялся до самых отдаленных уголков пустыни, его предписания становились внутренней обязанностью правоверных, ибо подкреплялись властью государства.
Само название - ихваны (братья) свидетельствовало о формировании новой социальной связи, которая отменяла в теории родоплеменные узы.
...
Заключение
Основателем учения ваххабизма был Мухаммеда ибн Абд Аль-Ваххаба (XVIIIв.).
Наибольшее распространение ваххабизм получил начиная с ХХ в.
В работе наиболее подробно рассмотрен ваххабизм в Саудовской Аравии.
В отличие от других государств ваххабитские улемы, особенно на первых этапах развития государства, были поставлены в особое положение. Религиозные деятели занимали не только определённые оплачиваемые должности (муфтий, кади, факих или маазун), но их верхушка, особенно семейство Ааль аш-Шейх, была инкорпорирована в политическую элиту ваххабитской общины. Государство напрямую использовалось для организации религиозной жизни. Улемы также занимались разрешением политических проблем. По их мнению, религия без поддержки государства находилась в опасности, а государство без дисциплины освящённого религией закона становилось тиранией и не имело морального права расширять свою власть на земли соседей.
В Саудовском государстве эти два принципа сливались.
...
1. Алексеев С.В., Елисеев Г.А. Все религии мира: Энциклопедический справоч-ник. - М.: Вече, 2007. - 592. с.
2. Ислам: Краткий справочник. - 2-е изд. - М.: Наука, 1986. - 139 с.
3. Ислам и политика (Взаимодействие ислама в станах Ближнего и Среднего Во-стока). - М.: Крафт, 2001. - 416 с.
4. Милославский Г.В. Ваххабизм в идеологии и политике мусульманских стран (К эволюции возрожденческого течения в исламе) // Ислам и политика (Взаи-модействие ислама в станах Ближнего и Среднего Востока). - М.: Крафт, 2001. - С. 70-86
5. Лукоянов А.К. Игры в «ваххабизм» // Ислам и политика (Взаимодействие ис-лама в станах Ближнего и Среднего Востока). - М.: Крафт, 2001. - С. 99-113
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
