Для меня было важно, чтобы получилась действительно исследовательская работа, а не просто реферат. Автору спасибо - справился!
Информация о работе
Подробнее о работе
Современные исламские течения в России
- 27 страниц
- 2016 год
- 158 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Ислам (в переводе с арабского означает смирение и послушание) - один из самых старых из трех основных религий, наряду с буддизмом и христианством. Ислам родился в древней Аравии в 7-м веке до нашей эры, был основателем религии пророк Мухаммед и первых последователей учения стали мусульманами. В те дни мир Востока, раздираемый постоянными междоусобицами, требовали мира и спокойствия. Человек погрузился во мрак порока и вел нищенский образ жизни, он теряет свою священную роль. Вот когда первичные источники возникли большие чистые учения ислама. Мухаммад был уникальной моделью мусульманин, живущий достойную и чистую жизнь, придерживаясь справедливости, смирения и милосердия, и пробуждение ее улыбку в сердцах всех людей самых хороших. Он основан на этих аспектах истинная доктрина правых. Для перехода на одной прямой путь, он принимает огромное количество тяжелой работы и борьбы.
Современные мусульманские государства играют важную роль в мировой экономике и политике. Интенсивный поиск оптимальной модели, сочетающей исламские ценности с современными методами управления, свобод и прав человека в исламском мире проводятся повсюду, и в таких странах, как Турция, Индонезия, Бангладеш, Малайзии, эта модель, очевидно, успешно применяются на практике. Никто не сомневается в том, что демократизация плачевное нуждаются во многих мусульманских государств, но они существуют в авторитарных режимов и диктатур не получает его легитимности в исламе, хотя ислам используется для укрепления своих позиций. На Западе считают, что народ мусульманских стран менее поддерживает равные права для женщин, чем население западных государств, и что мусульмане, к примеру, убеждены в том, если человек лучше подготовлен, чтобы быть политическим лидером, чем женщины, и т.д. . Тем не менее, реальность опровергает эти стереотипы, и избрание женщин в качестве лидеров политических партий, глав правительств и глав государств (Турции, Пакистана, Бангладеш, Индонезии и других стран) - лучшее доказательство. Тем не менее, проблема дискриминации в отношении женщин в исламском мире есть, а также запредельного. В частности, Иран отверг традиционные исламские правила развода и наследования в отношении женщин, поскольку она не отвечает социальным потребностям иранского общества.
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 ВАХАБИТЫ - САЛЯФИТЫ 5
ГЛАВА 2 ХИЗБУТ - ТАХРИР 10
ГЛАВА 3 ТАБЛИЙГЫ 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 27
Ислам в России добавил к категории традиционных религий, который ставит его за пределы системы формальных и неформальных ограничений, влияющих на инфраструктуру и деятельность "новых (или нетрадиционных) религиозных движений».
Социальные последствия активизации ислама в Российской Федерации являются спорными:
1. позитивный характер увеличилась активность ислама в области благотворительности и духовно-нравственного воспитания верующих. Как и другие мировые религии, ислам как традиционная русская религия (в той степени, в которой он избегает политизации) способствует социальной стабильности, укрепление семьи, универсальные духовные и нравственные ценности;
негативный социальный характер имеют последствия активации так называемого "политического ислама" в Российской Федерации. Политизация ислама чужда традиционному русскому исламу, создает угрозу территориальной целостности России, питая исламский радикализм и экстремизм, отрицает светский характер государства.
Но русское законодательство содержит положения, согласно которым религиозное объединение не участвует в выборах в органы государственной власти и местного самоуправления, и не участвует в деятельности политических партий и политических движений, не оказывает им финансовую и другая помощь (Федеральный закон «о свободе совести и о религиозных объединениях"). Усиление государственного контроля за соблюдением верховенства закона все религиозные организации, в том числе мусульманских, могут способствовать сдерживанию политизации ислама в Российской Федерации.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Ходжаева Е. А. Особенности мусульманской идентичности Татарстана: по материалам социологических опросов и глубинных интервью. // Исламоведческие исследования в современной России и СНГ: достижения, проблемы, перспективы. М-лы I международного научно-практического симпозиума (19-20 февраля 2009 г.). В 2 т. / под ред. Б. М. Ягудина. Казань: Intelpress , 2010. Т. 2. С. 234
2.Ваххабизм в России должен быть запрещён: интервью с заместителем муфтия республики Татарстан Валиуллой Якуповым. // Интерфакс-Религия. 2010. 16 мая. http://www.interfax-religion.ru/print.php ?act=interview&id=267
3.Якупов В. Анти-Ислам (о раскольнической сущности ваххабитов-реформаторов). / Валиулла Якупов // Мусульманский мир. Казань: Иман, 2006. Сентябрь. С. 10
4.Амелина Я.А. «Кавказский след» татарстанского салафизма // Первые Саматовские чтения (сборник материалов) / Сост. В. Якупов. - Казань: Иман, 2010. - С. 37-46
5.Ордынский В. Русские в современном Татарстане: положение, проблемы, поиск путей их решения. // Сайт Агентства политических новостей. 1 декабря 2011. http://www.apnm/publications/article25467.htm
6.Салагаев А.Л., Лучшева Л.В. Этнолингвистический конфликт в Республике Татарстан как следствие противоречий языковой и образовательных политик. // Новые проблемы социокультурной эволюции регионов. Сб. мат. VII Всерос. науч.-практ. конф. «Социокультурная эволюцию России и ее регионов». 12-15 октября 2011 г. - Казань: КНИТУ, 2011. - С.162
7.Соколовская Е. Ваххабиты в Перми //Губернские вести, 27 августа 2009 года.
8. Карабааги О. Не бывать мечети в Петрозаводске //НГ-Религии, 28 февраля 2001 года.
9.Тищенко Я. След шайтана //Московский комсомолец в Кузбассе, 21 октября 2009 года.
10.Амелина Я. Пятая колонна Турции //Наш континент, 5 декабря 2003.
11.Метелева С. Аллах с нами //Московский комсомолец, 6 декабря 2002.
12.Омельченко М. Нам не страшен серый волк? //Версия, 21 февраля 2003.
13.Коцеруба А. Скрытая угроза //Уфимский меридиан, 14 декабря 2005.
14.Скробот А. Кого готова освобождать «Партия исламского освобождения»? //Независимая газета, 25 января 2005.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
