Для меня было важно, чтобы получилась действительно исследовательская работа, а не просто реферат. Автору спасибо - справился!
Информация о работе
Подробнее о работе
Источники мусульманского права
- 26 страниц
- 2017 год
- 114 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
ВВЕДЕНИЕ
Мусульманская форма правосудия и мусульманское деликтное право это одна из частей шариата и, таким образом, в ее основе лежат все предписаниях ислама. Так, одним из первых источников мусульманского правосудия является непререкаемое «божественное откровение» -это нормы Корана, включающие в себя обращение Аллаха к его пророку Магомету, в том числе обращения непосредственно пророка. Вторым же источником является сунна -это традиция, в основе которой лежат действия и высказывания Магомета. Следующим источником мусульманского правосудия является иджма - нормы, сформированные по единодушному соглашению муджтахидов, которые в свою очередь имеют право на иджтихад. На данный момент Коран и Сунна имеют, в большей степени, историческое значение, так как, только нормы, опосредованные иджмой, могут использоваться для практического применения судьями и привлечения к уголовной ответственности. Следующий, вспомогательный источник - кияс - представляет собой своего рода толкования по аналогии с правилами иджмы, нужны для восполнения пробелов уголовно-правового регулирования.
Учитывая религиозную основу мусульманского правосудия, только лишь ссылок на целесообразность, разум, справедливость и обычай для привлечения к какой –либо ответственности мало. Постановление суда о признании человека виновным - фетв - обязательно должно базироваться на фикх. «Эх-ком» является одной из частей фикха – это узаконения, относящиеся к уголовным преступлениям, наказаниям и судебному производству. В странах со смешанной системой права преступные посягательства регулируются Уголовным кодексом.
На данный момент особая актуальность работы заключается в том, что ислам является довольно распространенной религией, а непосредственно шариат регламентирует поведение нескольких сотен миллионов людей. На территории России проживают народы, исповедующие традиционный ислам. А также наша страна активно взаимодействует с мусульманским миром в различных направлениях. Поэтому изучение мусульманского права и его источников имеет большое значение.
Объектом изучения являются общественные отношения, возникающие при реализации источников мусульманского права.
Предметом изучения сами источники мусульманского права.
Цель работы: изучить источники мусульманского права.
Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих частных задач:
- рассмотреть Коран и Сунна как основные источники мусульманского права;
- исследовать Иджма и Кияс как основные источники мусульманского права;
- изучить Фирманы и Кануны как дополнительные источники мусульманского права;
- анализировать Адет, Тевсир, Фетва как дополнительные источники мусульманского права.
Теоретической основой работы являются труды отечественных специалистов в области изучения источников мусульманского права. В ходе проведенного исследования были изучены научные труды следующих авторов: Артемов В.Ю., Ахкубекова Ж.Д., Кангезов М.Р. и Рассказов Л. П., Недилько Ю. В., Попова И.А., Сигалов М.К., Ханмагомедов Я. М.
Методологическую основу работы составляет совокупность теоретико-методологических способов и приемов познания общественных явлений и процессов (системный, аналитический, догматический и другие). В основу исследования положен диалектический метод познания общественных явлений и процессов. В работе использовались такие методы толкования права как, сравнительно-правовой, структурно-правовой, формально - юридический.
Структура курсовой работы определяется реализацией поставленных задач. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА 6
1.1 Коран и Сунна как основные источники мусульманского права 6
1.2 Иджма и кияс как основные источники мусульманского права 11
ГЛАВА 2. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ИСТОЧНИКИ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА 16
2.1 Фирманы и кануны как дополнительные источники мусульманского права 16
2.2 Адет, тевсир, фетва как дополнительные источники мусульманского права 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25
Для достижения поставленной цели были рассмотрены обозначенные в начале курсовой работы задачи.
1) Таким образом Коран подробно регулирует нормы семейного права, начиная с заключения брака (никяха), выкупа за невесту (махр), и, заканчивая расторжением брака (талаком) и в том числе алиментами (нафака). Названным вопросам в Коране посвящено примерно семьдесят айятов.
Гражданскому праву в Коране также посвящено около семидесяти айятов, регулирующие вопросы, относительно порядка заключения сделок.
Священное Писание мусульман в тоже время содержит нормы и административного права, устанавливающие правоотношения между управляющими и управляемыми.
Нормы уголовного права, относительно вины и наказания, общие принципы наказаний (укубат), определяемых для виновных в совершении преступления, описываются в тридцати айятах.
Далее, государственное, международное общее и частное право, регламентирующие отношения исламских стран с другими государствами в мирное либо военное время, права мусульман и людей
Процессуальному праву посвящено около тринадцати айятов.
В тоже время в Коране содержится около десяти айятов, относительно финансового права, источников доходов и расходов страны.
Наследственное право содержится в Суре 5 Ан-Ниса (Женщины).
В свою очередь Сунна -это прежде всего слова, передаваемые в устной форме, потом записанные в виде хадисов. Представляет собой специальную инструкцию, поэтому религиозному человеку значительно проще следовать именно ей. Сунны —это удержание мусульман от каких-либо крайностей и заблуждений, ввиду неверного истолкования Священного Корана.
2) Иджма представляет собой согласие именно учёных-богословов, которые исповедуют ислам. Мнение же обычных смертных не учитывается.
Под Киясом же подразумевается суждение по аналогии. Если в главных источниках нет определенных указаний относительно каких-либо действий, то правила формулируются на основе других положений.
3) Фирманы представляют собой производные от шариата источники мусульманского права, которыми были указы и распоряжения халифов. Канунами являются источники права в Османской империи, представляющие собой законы.
4) Адат является совокупностью обычаев и народной юридической практики в самых различных областях имущественных, семейных и других отношений.
Тафсир в свою очередь, это толкование айятов, которое основано на хадисах и изречениях сподвижников.
Фетва представляет собой консультации, основанные на одном либо нескольких прецедентах. Дающие такую консультацию получили название муфтиев (знающих фетву), но уже не муджтахидов, потому что не высказывали личного мнения.
Исследование источников мусульманского права, которые нацелены на охрану основ веры, позволяет сделать заключение о том, что исламское правосудие защищает от преступных посягательств пять основных для мусульманина категорий: душу, религию, разум, имущество и честь.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Учебная литература
1. Ван ден Берг Л.В.С. Основные начала мусульманского права. М.: Наталис, 2005. -240с.
2. Имани Факих. Свет Священного Корана в 7ми т. Т. II: Спб, 2008. -437с.
3. Родионов, М. А. Ислам классический. - СПб. «Петербургское Востоковедение» 2001. -256с.
4. Соловьев В. Магомет. Его жизнь и религиозное учение. Из сборника «Пророк Мухаммад». М.: ЭКСМО, 2010. -293с.
5. Сюкияйнен, Л. Р. Мусульманское право. - М., 1986.-256с.
6. Хаттаб Х. Справочник мусульманской женщины. Пер. с англ. Гончаровой Т.В. -М.: УММА, 2002. -144с.
Специальная литература
7. Артемов В.Ю. Источники и доктринальные школы мусульманского права. Журнал российского права// Государство и право. Юридические науки. 2013.№ 3.(123). С.129
8. Артемов В.Ю. Основные институты мусульманского уголовного права [Электронный документ] // URL: http://www.dissercat.com (дата обращения 13.03.2017)
9. Ахкубекова Ж.Д. Место Корана в системе источников мусульманского права. Пробелы в российском законодательстве. Юридический. // Государство и право. Юридические науки. 2013.№6. С. 62-64
10. Кангезов М.Р., Рассказов Л. П. Мусульманское право, как разновидность религиозного права. Общество и право. // Государство и право. Юридические науки.2012. №1. (28).С. 25
11. Недилько Ю.В. Формирование основных способов и правил толкования Корана как источника мусульманского права. Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. // Государство и право. Юридические науки. 2015.№1.(65).С. 24-25
12. Попова И.А. Источники мусульманского права. Бизнес в законе. Экономико-юридический журнал. Государство и право. Юридические науки. 2009.№ 4. С. 61
13. Сигалов М.К. Исторические особенности становления пространства арабо-мусульманской правовой культуры. Пространство и Время. // Государство и право. Юридические науки. 2015. № 1-2. (19-20). С. 157
14. Таилов Р. З. Генезис мусульманского права (историкоправовой аспект) /дис. на соиск. уч. степени канд. юр. наук: Спб, 2004. С. 21.
15. Ханмагомедов Я. М. Сложение мусульманского (суннитского) права. Исламоведение. // Государство и право. Юридические науки. 2013.№2.С. 96-98.
Интернет ресурсы
16. Уроки таджвида, науки корана http://tajwid.ru [Электронный документ] //Аз-Захабий, Мухаммад. Ат-Тафсир уа аль-Муфассирун. // URL: http://tajwid.ru/?p=259 [дата обращения 15.03.2017]
17. Академик http://dic.academic.ru [электронный ресурс] // Али-заде, А. Исламский энциклопедический словарь. // URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1724737 [дата обращения: 15.03.2017]
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
