Для меня было важно, чтобы получилась действительно исследовательская работа, а не просто реферат. Автору спасибо - справился!
Информация о работе
Подробнее о работе
Мировоззрение, быт знати, судебный поединок в «Песне о Роланде
- 29 страниц
- 2020 год
- 13 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Общество находится в постоянном движении, изменении и развитии; в разные эпохи и в различных культурах люди всегда воспринимают и осознают мир по-разному. Это выражается в том, что они на собственный манер организуют свои впечатления и знания, создают свою особую, исторически обусловленную картину мира. Это особенно существенно при попытке понять такую своеобразную эпоху, как средние века. Многие считают, что на мировоззрение в эпоху раннего средневековья сильно повлияла эпоха античности, но не следует забывать тот факт, что именно в эпоху средневековья начинают складываться нации, народности, государства, которые существуют и по сей день, что говорит о принципиально новых взглядах, о новых мыслях людей того времени.
Немецкий историк XIX века Леопольд фон Ранке утверждал: «...каждая эпоха находится в непосредственном отношении к Богу». В поэме «Песнь о Роланде» главенствующая роль отводиться так называемой «войне с неверными», тем самым противопоставляя христианскую веру и мусульманскую, которая господствовала на территории Испании в то время. Карл Великий, король Франции, выступает в этой «войне» идеализированным героем, несущим «праведную» веру, не пренебрегая при этом чрезмерной жестокостью по отношению к маврам:
Ревнует Карл о вере христианской,
Велит он воду освятить прелатам
И мавров окрестить в купелях наспех,
А если кто на это не согласен,
Тех вешать, жечь и убивать нещадно.
Насильно крещены сто тысяч мавров,
Отсрочку только Брамимонде дали:
Пусть в милый край французский едет с Карлом
И добровольной христианкой станет. [9, стр. 155, статут CCLXV]
Христианский мотив проявляется в многочисленных молитвах, религиозных призывах, небесных знамениях.
«Победу нам послал господь с небес!»
И возгласил он «Монжуа!» затем. [9, стр. 40, XCV]
В этих строчках отражена «праведность деяний», так как Бог «выкрикнул» боевой клич французов «Монжуа!», который установился в XII в., это говорит о не ком благословении Карла Великого и его войска на поход в Испанию.
1.1. Религиозные представления.
Общество находится в постоянном движении, изменении и развитии; в разные эпохи и в различных культурах люди всегда воспринимают и осознают мир по-разному. Это выражается в том, что они на собственный манер организуют свои впечатления и знания, создают свою особую, исторически обусловленную картину мира. Это особенно существенно при попытке понять такую своеобразную эпоху, как средние века. Многие считают, что на мировоззрение в эпоху раннего средневековья сильно повлияла эпоха античности, но не следует забывать тот факт, что именно в эпоху средневековья начинают складываться нации, народности, государства, которые существуют и по сей день, что говорит о принципиально новых взглядах, о новых мыслях людей того времени.
Немецкий историк XIX века Леопольд фон Ранке утверждал: «...каждая эпоха находится в непосредственном отношении к Богу».
...
1.2. Верность как основная черта благородного рыцаря Средневековья.
Верность в Средние века – важнейшая христианская доблесть. Верность не только своему государству, но правителю- королю. В рыцарском эпосе, как и в рыцарских романах, главный герой — это верный, доблестный вассал, совершающий многочисленные подвиги. Его фигура заслоняет и оттесняет на задний план фигуру короля. Уже в «Песне о Роланде» Роланд — куда более живой и активный персонаж, чем Карл Великий.
Европейское рыцарство как сословие возникло в VIII в. у франков и было связано с образованием конного войска вассалов. В эпоху Крестовых походов оно преобразовано в наследственную аристократию. В тексте указаны жесты, характерные для рыцарской эпохи, имеющие явный символизм и отражающие видение вассально-сюзеренных отношений.
Сказал Немон: «Дозвольте ехать мне.
Прошу у вас перчатку я и жезл». [9, стр. 10. XVII]
Перчатка считалась символом светской власти, а жезл - символом духовной власти.
...
2.1. Аристократия в VIII веке.
Аристократия, как слой, изначально предназначенный править и судить, существовала во Франкском королевстве с эпохи правления Хлодвига
Во второй половине VIII в. Каролинги начали проводить одну из своих крупных реформ, которая полностью завершилась только в XI в. Её целью было переустроить общество так, чтобы в нем преобладали не горизонтальные связи, как ранее, а вертикальные. С этой целью Карл Великий из расплывчатой массы «nobiles (знати)» выделил и возвысил своих сторонников, сделав их «proceres» - высшей аристократией. 15
С помощью «друзей» из знати, вассалов, воинов, Каролинги сумели подавить остальную знать, которая также могла претендовать на главенство в государстве. Окончательно укрепившись на троне, новые государи подчиняли себе аристократию, без которой не могли обойтись, потому что только она могла предоставить правящей династии людей, которые умели управлять, чья власть была бы признана на местах.
...
3.1. История судебного поединка.
В средневековой Европе было множество способов для разрешения конфликтов и установления правоты в случае споров. Было такое испытания как судебная ордалия, которая вынуждала обвиняемого проходить сложные и опасные для жизни испытания - отсутствие вины считалось доказанным после успешного выполнения поставленной задачи. Использовалось также "испытание огнём", когда подозреваемый должен получал ожоги разной степени тяжести. Но одним из основных способов установления "правды" был судебный поединок. Отдельные ритуальные формы имели иррациональное значение, но при этом связывали судопроизводство с другими сферами жизни средневекового общества и индивида. Требование ритуала, как и правовое требование-императив, обладало в судах такими ценностными характеристиками, которые не позволяли выказывать к нему равнодушное или пренебрежительное отношение.
...
1. Князева Е. Голос Ронсеваля. «Песнь о Роланде» // Человек без границ. – М., 2010. – № 4. – С. 32–34
2. Волкова, З.Н. Эпос Франции / З.Н. Волкова. – Москва : НАУКА, 1984. – 320 с.
3. Жирмунский, В.М. Народный героический эпос ∕ В.М. Жирмунский. –М.; Л., 1962 – 435с.
4. Ковалёва, Т.В. Литература средних веков и Возрождения ∕ Т.В. Ковалёва. – Минск: Университетское, 1988 – 220с.
5. Ершова, И.В. В чем заключается историчность "Песни о Роланде" [Электронный ресурс] / И.В. Ершова. — Электрон. текстовые дан. — Режим доступа: https://postnauka.ru/courses/24023, свободный
6. 100 Великих мифов и легенд /Татьяна Муравьёва. — Москва: ВЕЧЕ, 2008. — 256с.
7. Ершова И.В. «Песнь о Роланде» и история изучения средневековых «песен о деяниях»// Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. №2 – М., 2015. - С. 54-85
8. Гуревич, А.Я. Проблемы средневековой народной культуры /А.Я. Гуревич. — Москва: Искусство, 1981. — 359с.
9. Средневековая литература. Песнь о Роланде /пер. со старофранцузского Ю. Б. Корнеев. — Москва: Художественная литература, 1976. — 122с.
10. Лучицкая С.И. Араб глазами франка (Конфессиональный аспект восприятия мусульманской культуры)// Образ «другого» в культуре». -1993. - С. 19-38.
11. Кухтенкова О .А Рыцарская этика. Содержание понятия благородства в представлениях средневекового общества// Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2010. - №2. – С. 216-224.
12. Белоусов Д.С. Основные проекции восприятия войны в сознании средневекового рыцарства// Вестник ПАГС. – Саратов, 2011. – с. 207-211.
13. Белоусов Д. С. Понятие "враг" в менталитете французского рыцарства XI - XIII веков (по материалу "Песни о Роланде")//Новый век. История глазами молодых.: сб.науч.тр. – Саратов, 2003. – С 120-144.
14. Белоусов Д.С. Честь и предательство в политическом самосознании французского рыцарства// Власть. – Москва, 2012. – С. 124-126.
15. С. Абрамович-Барановский. Судебный поединок [Электронный ресурс] / С.Абрамович. Барановский. — Электрон. текстовые дан. — Режим доступа: http://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dictionary/097/97937.htm, свободный
16. Карачинский А. Ю. Высшая знать и королевская власть во Франции второй половины IX-X в.: Дис. кандидат исторических наук: 07.00.03/ Карачинский Алексей Юрьевич РГПУ им. А.И. Герцена. – СПб., 2003. – 32 с.
17. История рыцарства во Франции. Этикет турниры поединки /Гюстав Коэн; пер. Климанов В. Е., ред. Глебовская Л. И. — Москва: Центрполиграф, 2010. — 159с.
18. Худокормов А.Г. Классический феодализм во Франции в период «высокого средневековья» (социально-экономические аспекты) // Научные исследования экономического факультета. Электронный журнал. 2014. Том 6. Выпуск 4. - С. 5-22
19. Щербаков, А.Б. Рыцарь и общество в средневековом эпосе («Песнь о Роланде») [Электронный ресурс] / А.Б. Щербаков. — Электрон. текстовые дан. — Режим доступа: http://svr-lit.ru/svr-lit/articles/scherbakov-srednevekovyj-epos.htm, свободный
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
