Доволен работой! Спасибо!
Информация о работе
Подробнее о работе
Функционирование архетипического мотива архетипа «кафтана» в произведениях Екатерины II, Д.И. Фонвизина «Недоросль», А.С. Пушкина «Капитанская дочка»
- 43 страниц
- 2014 год
- 139 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
ВВЕДЕНИЕ
Темой настоящего исследования является функционирование архетипического мотива архетипа «кафтана» в произведениях Екатерины II, Д.И. Фонвизина «Недоросль», А.С. Пушкина «Капитанская дочка».
Архетип как элемент литературного произведения, способствующий формированию дополнительных смыслов и подтекстов, использовался авторами, вероятно с самого начала появления литературы. Архетип – это универсальный знак, символ, несущий на себе некий комплекс смыслов, понятный всем без исключения носителям данной культуры.
В литературе использование архетипа предполагает, прежде всего, принадлежность автора и читателя к одной и той же культуре, в рамках которой архетипы обладают одними и теми же ассоциациями.
Теория архетипа была разработана намного позднее, однако эта методика анализа довольно легко приложима и к более ранним литературным произведениям: не используя само понятие «архетип» авторы уже с самого начала создания литературных произведений оперировали такими традиционными межкультурными архетипами, как «мать», «отец», «дитя» и т.д.
С развитием человеческого общества разветвлялась и система архетипов, которая постепенно стала включать в себя вторичные архетипы, среди которых следует особенно выделить архетип одежды. Как только человечество получило возможность прикрыть тело шкурами животных, оно этим воспользовалось. С тех пор одежда постоянно сопровождает человека, а оппозиция наготы и одежды становится знаковой. С развитием ткачества, портновского искусства одежда приобретает статус средства коммуникации. Эта функция закреплена, например, в русской пословице «По одежке встречают». Одежда в современном обществе, безусловно, выполняет идентификационную функцию: она дает понять, что перед нами за человек, каков его социальный статус, как он относится к мнению общества о себе. Такая функция была приобретена одеждой очень давно и нашла свое отражение в литературных произведениях.
Целью настоящего исследования является изучение функционирования архетипического мотива архетипа «кафтана» в произведениях Екатерины II, Д.И. Фонвизина, А.С. Пушкина («Капитанская дочка»).
Объект исследования – функционирование архетипа в культуре, предмет исследования – архетип «кафтана» в произведениях русской литературы.
В соответствии с целью, были сформулированы задачи исследования:
1) описать специфику применения теории архетипа в литературоведении;
2) охарактеризовать функционирование архетипа одежды в культуре;
3) рассмотреть функционирование архетипа «кафтана» в произведениях русской литературы XVIII-XIX веков.
Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
Глава 1. Архетип одежды в общественном сознании 5
1.1. Теория архетипа в литературоведении 5
1.2. Архетип кафтана в русской культуре и литературе 8
Выводы по главе 1 15
Глава 2. Роль архетипа одежды в произведениях русской литературы XVIII-XIX века 17
2.1. Архетип кафтана в сказке Екатерины II «Сказка о мужике и кафтане» 17
2.2. Архетип кафтана в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» 19
2.3. Архетип одежды в повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» 26
Выводы по главе 2 36
Заключение 38
Список использованной литературы 41
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Целью настоящего исследования было изучение функционирования архетипического мотива архетипа «кафтана» в произведениях Екатерины II, Д.И. Фонвизина, А.С. Пушкина («Капитанская дочка»).
Архетипы, по К.Г. Юнгу, – это некие структуры первичных образов коллективной бессознательной фантазии и категории символической мысли, организующие исходящие извне представления.
Архетип как элемент литературного произведения, способствующий формированию дополнительных смыслов и подтекстов, использовался авторами, вероятно с самого начала появления литературы. Архетип – это универсальный знак, символ, несущий на себе некий комплекс смыслов, понятный всем без исключения носителям данной культуры.
В литературе использование архетипа предполагает, прежде всего, принадлежность автора и читателя к одной и той же культуре, в рамках которой архетипы обладают одними и теми же ассоциациями. Он выполняет функцию исходного образца или модели творческого развития. Изучение архетипа в литературном произведении предполагает его реконструкцию по оставленным отпечаткам-указателям
Знаковость одежды всегда играла и играет важную роль: костюм выполняет коммуникативную функцию, давая возможность человеку сигнализировать о своей индивидуальности окружающим. В костюме выражается не только индивидуальное самоощущение, но и эмоциональное отношение к действительности.
Анализ словарных статей этимологического, толкового словаря и словаря В.И. Даля показал, что архетип «кафтан» имеет значительный объем импликаций в русской культуре. Кафтан в XVIII веке – универсальная форма верхней одежды, имеющая множество модификаций. Наличие кафтана – признак минимального достатка его обладателя, а наличие кафтана синего или зеленого цвета, а также особого покроя – указание на служебное положение. Тулуп – еще более значительная вещь, предназначенная для холодного времени года. Тулуп стоил дороже и его обладателем мог стать только довольно обеспеченный человек.
Кафтан как бытовой элемент жизни XVIII-XIX века возникает во многих произведениях этого периода, однако использование этого образа различно. Он может описываться просто как элемент одежды, не неся на себе никакой дополнительной символической нагрузки. Он может расширять портретную характеристику персонажа, указывая на его особенности (например, трещащий по швам кафтан на толстом или могучем человеке, полинялый – на старом, кафтан особого покроя, свойственного определенной социальной группе, – на человеке, изменившим свои убеждения). Однако у этого образа в литературе XVIII-XIX века можно усмотреть и архетипическую роль.
«Сказка о мужике и кафтане» Екатерины II была впервые опубликована в сатирическом журнале «Всякая всячина» и имела целью объяснение неудовлетворительности работы Уложенной комиссии, которое автор дала в аллегорической форме.
Образ кафтана архетипичен, т.к. сохраняет в сказке ту же жизнеопределяющую функцию, что и в быту крестьян. Кафтан является единственной одеждой мужичка, он ему необходим и без него мужичок не может существовать.
Для Екатерины II кафтан обозначает некое «приличие» внешнего вида. Он должен быть впору, чистым и аккуратным. Таким же должно быть и новое уложение для страны.
Сцена с кафтаном в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» возникает в самом начале – в зачине сюжета. По составу участников и некоторой недосказанности она представляется «проходной», второстепенной, но по значению она несет в себе символический смысл, о значении которого велись споры в литературоведении.
В самой сцене мы видим диаметрально противоположные оценки кафтана героями, продиктованные, как представляется, особенностями личности самих оценщиков. Жестокость и несправедливость Простаковой к крепостным крестьянам не зависят от того, насколько хорошо они работают.
Наконец, в «Капитанской дочке» А.С. Пушкина архетипическая функция образов предметов одежды реализована в полном объеме. Сцена дарения заячьего тулупа, а затем ответное дарение шубы и коня являются центральными символическими эпизодами произведения.
Уже в эпиграфе к повести «Береги честь смолоду» возникает тема одежды, т.к. эпиграф представляет собой только часть русской пословицы «Береги платье снову, а честь смолоду».
А.С. Пушкин создал не художественную историю пугачевского бунта, а историю людей, случайно оказавшихся в самом центре больших исторических событий. Именно поэтому во взаимоотношениях героев на первый план выходит человеческое, что и подчеркивается на уровне образа использованием строго определенных видов одежды.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Критическая и научная литература
1. Бетеа Д.М. Славянское дарение, поэт в истории и «Капитанская дочка» Пушкина // Автор и текст. СПб., 1996. С. 132-149.
2. Большакова А.Ю. Теория архетипа на рубеже XX-XXI вв. Теоретические проблемы литературоведения // Вопросы филологии. 2003. № 1(13). С. 25.
3. Ключевский В.О. «Недоросль» Фонвизина (опыт исторического описания учебной пьесы) // Ключевский В.О. Исторические портреты. М.: Вече. 2005. С. 236-252.
4. Короткова М.В. «Путешествие в историю русского быта». Москва «Дрофа» 2003 г.
5. Кошман Л.В. «История русской культуры IX–XX вв.». Москва «Дрофа» 2002 г.
6. Макогоненко Г.М. Денис Фонвизин. Творческий путь. М.: Наука, 1961. 280 с.
7. Манкевич И.А. Костюмные тексты в произведениях А.С. Пушкина в культурологическом прочтении // Вестник Томского Государственного университета. № 310. 2008. Май. С. 31-37.
8. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М.: РГУ, 1994. 136 с.
9. Михайлова О.Н.Екатерина II-императрица, писательница, мемуарист// Сочинения Екатерины IІ.-М.:1990, с.3-20
10. Пигарев К.В. Творчество Фонвизина. М.: Учпедгиз, 1954. 324 с.
11. Рассадин С. Сатиры смелый властелин… М.: Книга, 1985. 243 с.
12. Синявский А. (Абрам Терц) Прогулки с Пушкиным // Синявский А. Путешествие на Черную речку. М., 2002. С. 7-98.
13. Смирнов И.П. Порождение интертекста: Элементы интертекстуального анализа с примерами из творчества Б.Л. Пастернака // Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 17. Wien, 1985. 205 S.
14. Современное зарубежное литературоведение (страны Западной Европы и США): концепции, школы, термины. Энциклопедический справочник / Под ред. И.П. Ильина. М., 1999.
15. Тагильцева Л., Тимофеева Е. К вопросу о символике тела в «Капитанской дочке» // Пушкинский сборник. М., 2005. С. 328-331.
16. Федорчук И. Дискурс публичного и частного в Царскосельском пространстве и тексте («екатерининское время») // Феномен повседневности: гуманитарные исследования. Философия. Культурология. История. Филология. Искусствоведение. СПб., 2005. С. 134-137.
17. Чистов К.В. Народное поэтическое творчество // Литературный энциклопедический словарь / под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. М.: Советская энциклопедия, 1987. С. 234.
18. Karlinsky S. Russian Drama from its Beginnings to the Age of Pushkin. Stanford University Press, 1985. 341 p.
Художественная литература
19. Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 10 т. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1957.
20. Фонвизин Д.И. Недоросль: Избранные произведения. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2008. 320 с.
Словари
21. Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка. 2000.
22. Керлот Х.Э. Словарь символов. М., 1994.
23. Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля. Электронный ресурс: http://slovardalja.net/word.php?wordid=13016
24. Толковый словарь русского языка под редакцией А.П. Евгеньевой. Электронный ресурс: http://feb-web.ru/feb/mas/mas-abc/0encyc.htm
25. Этимологический словарь М. Фасмера. Электронный ресурс: http://etymolog.ruslang.ru/vasmer.php?id=212&vol=2
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
