Фольклорно-песенная традиция в поэзии Есенина

Данная работа посвящена фольклорно-песенным традициям в поэзии известного русского поэта ХХ века Сергея Александровича Есенина (1895-1925).
Цель работы: исследование фольклорно-песенных традиций в поэзии С. Есенина в сравнительно-историческом аспекте.
Задачи работы:
- проанализировать религиозные мотивы в фольклорно-песенном творчестве поэта,
- рассмотреть песенные традиции в раннем и зрелом творчестве С. Есенина (песни, частушки),
- раскрыть образ Родины,
- особенности изображения русской природы,
- изображения русского быта,
- изображения животных.
В исследовании «Фольклорно-песенное творчество С. Есенина» лирика поэта рассматривается в аспекте эволюции от раннего до зрелого творчества.
Предмет настоящего исследования – изменение фольклорно-песенных традиций в произведениях Есенина.
Материалом изучения стали стихотворения Есенина 1910-1925 гг.
Актуальность работы объясняется компаративистским методом исследования текстов С. Есенина.
Новизна заключается в сравнительно-историческом анализе использования в творчестве Есенина фольклорно-песенных традиций.
В работе рассматриваются, основные мотивы и образы ранней и поздней поэзии Есенина, параллели религиозного и светского в поэзии Есенина, жанровые влияния.
Основной метод исследования – компаративистский. Компаративистский метод исследования (от лат. comparatius) предполагает сравнение и выявление общих моментов в разные периоды творчества поэта.
Вопрос о религиозном содержании творчества Есенина раскрыт в работах Ю. И. Сохрякова , O. E. Вороновой, Н. В. Михаленко, О. В. Юдушкиной
Фольклор Есенина рассмотрен в работах А.З. Жаворонкова. Основные мотивы в поэзии рассмотрены в работах Н. А. Казимировой, В. В. Коржан, O. М. А. Марченко, М. Никё, Н. Савушкиной, И. С. Эвентова, М.В. Скороходова, М. Пащенко, М. Павловски, М. Морозовой, В. Г. Базанова, П. С. Выходцева и др .
В творчестве С. А. Есенина ярко выражена любовь к русской деревне, к природе и быту. Фольклор отчётливо просматривается с первых стихотворений поэта и остается в поэзии Есенина и в поздний период. Лирика Есенина до сих пор входит в песенное творчество народных артистов и современных музыкальных исполнителей.
В работе мы коснемся анализа следующих книг поэта:
Первый сборник поэта «Радуница» 1916 г.
«Иисус-младенец» 1918 г.
«Голубень» 1918 г.
«Сельский часослов» 1918 г.
«Преображение» 1918 г.
«Ключи Марии» 1920 г.
«Руссеянь» 1920 г.
«Трерядница» 1920 г.
«Триптих» 1920 г.
«Россия и Инония» 1920 г.
«Исповедь хулигана» 1921 г.
«Пугачев» 1922
«Стихи скандалиста» 1923 г.
«Москва кабацкая» 1924 г.
«Русь советская» 1924 г.
«Страна советская» 1925 г.
«Песнь о великом походе» 1925 г.
«О России и революции» 1925 г.
«Березовый ситец» 1925 г.
«Персидские мотивы» 1925 г.
Теоретическая значимость работы определяется выводами, касающимися компаративистского метода исследования.
Практическая значимость работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы в лекциях и семинарах по курсу истории русской литературы в вузе и школе.
Работа состоит из введения, 3-х глав, заключения, списка использованной литературы.

Введение 2
1 глава. Религиозный фольклор в лирике С. Есенина 5
2 глава. Жанры светского фольклора в лирике С. Есенина (песни и частушки) 9
3 глава. Основные мотивы и образы в фольклорно-песенном творчестве С. Есенина 17
3.1. Образы природы 17
3.2. Мотивы быта и труда 19
3.3. Образы животных 20
3.4. Образ родины 21
Заключение 24
Список используемой литературы 26

Данная работа посвящена исследованию фольклорно-песенных традиций в поэзии С. Есенина в сравнительно-историческом аспекте. Опираясь на компаративистский метод исследования, нами поставлены следующие задачи:
- анализ религиозных мотивов в фольклорно-песенном творчестве поэта,
- анализ песенных традиций в раннем и зрелом творчестве С. Есенина (песни, частушки),
- изучение образа Родины,
- изучение особенностей изображения русской природы,
- изучение изображения русского быта,
- анализ изображения животных в творчестве С. Есенина.
Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:
С. Есенин – истинный русский народный поэт, для творчества которого характерно фольклорно-песенное начало. Поэт родился в деревне и начал писать стихотворения в Рязанской области, поэтому в его раннем творчестве фольклорно-песенное начало преобладает. Есенин обращается к русским народным песням и частушкам, переделывает их, внося авторскую индивидуальность, и создает свои собственные неповторимые стихотворения.
В ранних стихотворениях поэта нашли отражения олицетворения природы, яркие образы крестьянского быта, уклада деревенской жизни. Поэт прибегает к библейским ассоциациям, поскольку вера в бога характеризует русского человека. Кроме того, в стихотворениях поэта встречается обращение к славянской мифологии, поскольку для русского человека характерно вера и в славянских богов. В русском мировоззрении мирно уживаются язычество и христианство. С. Есенин с огромной любовью пишет о русской деревне, чаще всего прибегает к частушкам и народным песням.
После 1917 года в творчестве С. Есенина наступает перелом. Это связано с революцией, сменой власти, гражданской войной. Нельзя сказать, что эти события радуют Есенина. В это время он прочно основался в столичных кругах поэтов, много путешествует, поэтому мотивы крестьянской жизни и деревни и жанры частушек и народных песен уходят из поэзии Есенина. Их заменяют песни-романсы, модные в 1920-х годах, составляющие основу городского шансона.
В 1920-х годах библейские мотивы не уходят из творчества С. Есенина, наоборот – с библейскими мотивами связана скифская идея преображения родины. С. Есенин не мог зачеркнуть бога в своей душе, и до конца жизни остается верующим, несмотря на то, что советская эпоха бога и религию зачеркнула.
Образ родины является главным в творчестве поэта. И избяная Русь для него любимее, чем «страна советская». Поэт с грустью смотрит на технологические процессы, разрушающие деревенские обычаи и традиции, жеребенок для него лучше чуда-техники паровоза.
Таким образом, можно сделать вывод, что фольклорно-песенная основа проходит через все творчество поэта. На стихотворения поэта до сих пор слагают песни, С. Есенин остается одним из любимейших поэтов в нашей стране. Его любовь к родине и деревенскому укладу жизни была искренней, поэтому безоговорочно веришь стихотворениям Есенина, поистине народному русскому поэту.

1. Бабушкин Н. Сергей Есенин об орнаменте в народном творчестве и литературе // Вопросы фольклора. – Томск, 1965. – С. 100-109.
2. Базанов В. Г. Древнерусские ключи к «Ключам Марии» Есенина // Миф. Фольклор. Литература / Под ред. В.Г. Базанова. – Л., 1978. – С. 204–249.
3. Базанов В. Г. Сергей Есенин (Поэзия и мифы) // Творческие взгляды советских писателей / Под ред. В. А. Ковалева. – Л., 1981. – С. 90-119.
4. Базанов В. Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия. – Л.: Сов. писатель, 1982. – 304 с.
5. Борзых Л. А. Древесные образы в лирике С. А. Есенина // XIV Державинские чтения. Ин-т русскойц филологии. – Тамбов: Изд. дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2009. – С. 97-102.
6. Вельская Л. Л. Раннее творчество Сергея Есенина: Автореф. дис. канд. филол.наук. – Алма-Ата, 1967. – 22 с.
7. Воронова O. E. Жанровая система лирики С.А. Есенина: энциклопедический аспект // Биография и творчество Сергея Есенина в энциклопедическом формате. – М. Рязань. – Константиново: б/и, 2012. – С. 32-45.
8. Воронова O. E. Поэтика библейских аналогий в поэзии имажинистов революционных лет // Русский имажинизм / Под ред. В. А. Дроздкова, А. Н. Захарова, Т. К. Савченко. – М.: ЛИНОР, 2003. – С. 168¬173.
9. Воронова O.E. «"Я поверил от рожденья в Богородицын Покров": образ Христа-младенца в поэзии Сергея Есенина» // Детская литература. – 2001. – № 3. – С. 4-11.
10. Выходцев П. С. Творчество Сергея Есенина и народно-поэтическая традиция // П. С. Выходцев. Русская советская поэзия и народное творчество. – М.: Л.: Изд-во АН СССР, 1963. – С.220-250.
11. Галкина-Федорук Е. М. О стиле поэзии Есенина. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1965. – 80 с.
12. Геллер Л., Никё М. Утопия в России. – СПб.: Гиперион, 2003. – 312 с.
13. Демиденко Е. А. Метафора и метонимия в лирике Есенина и Клычкова // Биография и творчество Сергея Есенина в энциклопедическом формате. – М. -Рязань-Константиново: б/и, 2012. – С. 226-235.
14. Жаворонков А. З. Традиции и новаторство в творчестве С. А. Есенина: Автореф. дис .д-ра филол.наук. – Тбилиси, 1971. – 40 с.
15. Журавлёв В. П. Сергей Есенин. Литература XX века. Часть 1. Учебное пособие. – М.: Просвещение, 2006.
16. Захариева И. Образный мир есенинской лирики // Есенин на рубеже эпох: Итоги и перспективы. – М. Константиново – Рязань: Пресса, 2006. – С. 181-185.
17. Захариева И. Своеобразие эмоционально-образной системы Есенина // Столетие Сергея Есенина: Есенинский сборник. Вып. III / Сост. А. Н. Захаров, Ю.Л. Прокушев. – М.: Наследие, 1997. – С. 169 176.
18. Ивлев Д. Д. К вопросу об идейно-стилевой эволюции С. Есенина в первые послеоктябрьские годы // Д. Д. Ивлев Избранные труды. – Чебоксары: Чуваш, гос. Педуниверситет им. И .Я. Яковлева, 2003. – С. 192-208.
19. Казимирова H. A. Богородичная икона в контексте раннего творчества С. Есенина (1914-1918) // Славянская культура: истоки, традиция, взаимодействие. – М.: Икар, 2009. – С. 175-181.
20. Казимирова H.A. Книга «Радуница» в контексте творчества С. А. Есенина 1916-1925 годов. Авт-т дис. канд. филол. наук. – М., 2012. – 18 с.
21. Киселёва Л. А. «Икона» и «орнамент» в лирике Сергея Есенина 1914-1917 гг. // Есенин на рубеже эпох: Итоги и перспективы. М. - Константиново -Рязань: Пресса, 2006. – С. 75-89.
22. Клычков С. А. Соч.: В 2 т. / Сост., коммент. М. Никё, Н.Солнцевой, С. Субботина. – М.: Эллис Лак, 2000. – 656 с.
23. Коржан В. В. Есенин и народная поэзия. – Л.: Наука. Ленингр.отд-ние, 1969. – 200 с.
24. Коржан В. В. К вопросу об изучении фольклоризма Есенина // Русск. лит. 1965. – № 2. – С. 268-279.
25. Коржан В. В. Фольклор в творчестве Есенина // Есенин и русская поэзия. – Л.: Наука. – Ленингр. отд-ние, 1967. – С. 194-254.
26. Коровин В. И. С. А. Есенин. Хрестоматия. Учебное пособие. – М.: Просвещение, 2004.
27. Кошечкин. С. П. Жизнь Есенина. – М.: Правда, 1988.
28. Марченко A.M. Поэтический мир Есенина. – М.: Сов. писатель, 1972. – 310 с.
29. Михаленко Н. В. Пространственная организация образа Небесного Града в ранней лирике С.А. Есенина // Сергей Есенин и литературный процесс: традиции, творческие связи / Отв. ред. O. E. Воронова, Н. И. Шубникова-Гусева. – Рязань: РИД, 2006. – С. 105-116.
30. Морозова М. Анимализм в поэзии Есенина // Сергей Есенин: Проблемы творчества. –М.: Современник, 1978. – С.192-199.
31. Никё М. Гностические мотивы в «Ключах Марии» Есенина // Столетие Сергея Есенина: Есенинский сборник. Вып. III / Сост. А.Н. Захаров, Ю.Л. Прокушев. – М.: Наследие, 1997. – С. 124-129.
32. Павловски М. Религия русского народа в поэзии Есенина (Лингвостилистические соображения) // Столетие Сергея Есенина . Есенинский сб. Выпуск III / Ред.-сост. А. Н. Захаров, Ю. Л. Прокушев. – М.: Наследие, 1997. – С. 93-115.
33. Пащенко М. Проблема «Китежского текста» и «Инония» Есенина // Вопросы литературы. – 2011. № 2. – С. 9-58.
34. Савушкина H. Фольклорные традиции в поэзии Есенина 1924-1925 гг. // Сергей Есенин: Проблемы творчества. – М., 1980. – С.108-118.
35. Сергей Есенин в стихах и жизни: Стихотворения. 1910 1925 / Вступ. ст.и сост. Н. И. Шубниковой-Гусевой. – М.: Республика, 1995. – 415 с.
36. Скороходов М. В. Есенин как русский национальный поэт // Поэтика и проблематика творчества С. А. Есенина в контексте Есенинской энциклопедии / Отв. ред., сост. O. E. Воронова, Н. И. Шубникова-Гусева. – М.: Лазурь, 2009.– С. 47 -64.
37. Сохряков Ю. И. О религиозных мотивах в лирике Есенина // Столетие Сергея Есенина: Есенинский сборник. Вып. III / Сост. А.Н. Захаров, Ю.Л. Прокушев. – М.: Наследие, 1997. – С. 116-123.
38. Эвентов И. С. Человек и природа в лирике С. Есенина // И. Эвентов Три поэта: В. Маяковский, Д. Бедный, С. Есенин: Этюды и очерки. – Л.: Сов.писатель, 1980. – С.322 -387.
39. Юдушкина О. В. Библеизмы как основа поэмной лексики С. А. Есенина. Функция православной молитвы // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. – М., 2011. № 2. – С. 136-139.
40. Юдушкина О. В. Иконографический образ Богородицы в «маленьких поэмах» С.А. Есенина 1917-1919 гг. // Религиоведение. – М, 2009. № 4. – С. 160-164.