Благодарю за работу по теории государства и права, выполнена качественно, приятно было поработать)
Информация о работе
Подробнее о работе
Курсовая работа на тему
- 31 страниц
- 2021 год
- 68 просмотров
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
Актуальность темы исследования заключается в том, что период правления Петра I с 1682 по 1725 год был ознаменован небывалым развитием всех сфер общественной жизни Российского государства. Преобразованию подверглась не только церковь, но и система государственной власти, военная и финансовая сферы, область культуры и быта, промышленность, торговля и архитектура. Наблюдалась положительная динамика развития внешней политики и как следствие - укреплялось международное положение страны.
Однако проводимая в рассматриваемый период политика централизации власти в сфере духовного института породила множество споров, разделив исследовательское сообщество на два лагеря: сторонников и противников его реформаторской деятельности. К примеру, М.В. Ломоносов всецело поддерживал проведенные царем реформы, а величайший историк Карамзин обвинил Петра I в измене «истинно русским» традициям, именовав церковные преобразования «блестящей ошибкой» .
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЕЕ РЕФОРМИРОВАНИЯ В ПЕРИОД ЦАРСТВОВАНИЯ ПЕТРА I 6
1.1 Место и роль русской церкви до периода царствования Петра I 6
1.2 Начальный этап церковной реформы Петра I и ее предпосылки 10
1.3 Заключительный этап церковной реформы Петра I 15
ГЛАВА 2 ВЛИЯНИЕ ЦЕРКОВНОЙ РЕФОРМЫ НА РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО 19
2.1 Церковно-правовая оценка проведенной реформы и значение синодального периода. 19
2.2 Влияние реформы на взаимодействие русской православной церкви с духовенством западных стран 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 31
1.1 Место и роль русской церкви до периода царствования Петра I
Анализируя закономерность образования централизованных европейских государств в истории романо-германской цивилизации, находящихся под властью папы, можно с уверенностью сказать, что полной противоположностью западной духовной модели является формирование Московской Руси, происходящего по другому сценарию.
В 1245 г., Русское государство, признав верховенство власти монгольского хана, наделив его византийским титулом цесаря, начался процесс модернизации политической системы на основе римско-византийских правил, которые были одобрены русской церковью в качестве одного возможного пути, а следование по иным социально-политическим сценариям считалось грехом, который приводит к прекращению союза государства с духовным миром православия.
Именно поэтому произошло отвержение не только «Ясы» Чингисхана вместе с исламской моделью построения государственного аппарата, но и западной модели построения государственности.
...
1.2 Начальный этап церковной реформы Петра I и ее предпосылки
С момента окончания Иваном IV борьбы со вседозволенностью боярского сословия, а также ликвидации в стране удельной системы, ему удается заложить зачатки будущей абсолютной монархии, где даже духовенство будет подчиняться воле государя. Однако затем наступает период Смутного времени, повлиявший на разрушение принципов централизации власти. Указанные события приводят к укреплению социально-политических позиций русской церкви.
Процесс восстановления сильного и централизованного государственного управления начинается с приходом в XVII в. династии Романовых, который завершился только в период правления Петра I3.
В конце XVII в. духовенство, обладая сильной позицией, оказалось под жестким контролем государственного управления и народной власти.
...
1.3 Заключительный этап церковной реформы Петра I
Как мы уже указывали, проект Духовной Коллегии был обсужден сенатом и Петербургскими архиереями в 1720 г. Данный проект представителями духовенства был воспринят с осуждением, однако, по волеизъявлению Петра I, без соборного волеизъявления церкви были подписаны два экземпляра рассматриваемого проекта.
25 января 1725 г. был подписан и обнародован манифестом Петра I Духовный Регламент, которым утверждался штат Духовной Коллегии. Президентом коллегии был назначен митрополит Рязанский Стефан, вице -президентами были назначены архиепископы Новгородский и Псковский, далее сотрудники и асессоры из черного и белого духовенства.
Назначенные лица явились в Сенат, принеся присягу и получив указ. Манифест регламентировал обязанности монарха исправлять «нестроения чина духовного» на тех же основаниях, что и чина воинского и гражданского».
...
2.1 Церковно-правовая оценка проведенной реформы и значение синодального периода
Согласно преобладающей точки зрения, церковная реформа, проведенная Петром I своей целью имела лишение церкви ее автономии. Молодой царь, в целях исключения возможности рецидива реформаторской деятельности патриарха Никона, принял решение о замене патриархального церковного управления на коллегиальное, в целях его дальнейшего включения в административный аппарат государства. Данное решение созрела вследствие разоблачения оппозиционной деятельности церкви в годы правления царя Алексея Михайловича12.
Схожих взглядов придерживались и советские историки, которых помимо юридической составляющей церковной власти интересовал экономический аспект. Исследователями указывалось, что уже в начале царствования Петра I, царь предпринимал шаги в сторону отчуждения церковных доходов в свою пользу, и секуляризации ее земельных владений13. И.А.
...
2.2 Влияние реформы на взаимодействие русской православной церкви с духовенством западных стран
Новые условия становления англикано-православных отношений сложились в XVIII в. С началом нового века Россия, уверенно выходящая на мировую политическую арену, стала восприниматься в качестве политической силы, способной возглавить переговоры между православным Востоком и англиканским Западом. По этой причине контакты двух сторон осуществлялись при посредничестве России.
Началом сближения англикан и православных было заложено в первой половине XVII в., когда при деятельном участии Константинопольского патриарха Кирилла Лукариса был поднят вопрос об объединении протестантских церквей с православным Востоком. Однако эта деятельность не получила результативного исхода.
Обоюдная заинтересованность российских властей взаимодействовать с англиканством проявилась в период «Великого посольства» Петра Великого при посещении Лондона.
...
Статья в периодических изданиях и сборниках статей:
1. Белкин, А.И. К вопросу о причинах церковной реформы Петра I (методологический аспект) // Гуманитарий: актуальные проблемы науки и образования. 2010. № 2. С. 64-72.
2. Булыгин И. А. Церковная реформа Петра I.– «Вопросы истории», № 5, 1974. С 90-91.
3. Петрушко В.И. Об обстоятельствах воссоединения Киевской митрополии с Московским Патриархатом в конце XVII в. // Богослов.ру. 2009. №3. C.84.
4. Филонов В.И. Начало православно-католического диалога и участие в нем русской православной церкви // Власть. 2013. № 9. С. 114.
Книги, монографии:
5. Бердников И.С. Краткий курс церковного права православной церкви. Казань, 1903. С. 356.
6. Бычков С.С. Русская Церковь и императорская власть (очерки по истории Православной Российской Церкви 1900 - 1917 годов). - 1-е. - М.: Русское рекламное издательство, 1998. - Т. 1. - C. 264.
7. Карташёв А.В. История Русской Церкви. М.: Эксмо, 2004. С. 124.
8. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви Т. 1 - М., 1991. C.310.
9. Ключевский В.О. Курс русской истории. ч. IV., 1918 г. С. 275.
10. Ключевский В.О. Исторические портреты и этюды. - СПб.: Ленинградское издательство, 2009. С. 416.
11. Лапин А.П. Собор, как высший орган церковной власти, Казань, 1909. С.300.
12. Ливцов В.А. Экуменическое движение и Русская православная церковь в контексте государственной конфессиональной политики России с середины XIX в. по начало XXI в.: научная монография. Орел: Изд-во ОФ РАНХиГС, 2015. С. 247.
13. Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Спб., 1995.
14. Моисеева Г.Н. Валаамская беседа – памятник русской публицистики середины XVI века. М.: АН СССР, 1958. С. 188.
15. Назаренко А. В. Православие на Руси до монгольского нашествия // БРЭ. Том «Россия». М., 2004. C.152.
16. Никольский Н. М. История русской церкви. — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985. - C.216.
17. Слицан Б. Г. Очерки истории СССР. Период феодализма. М.,1967. С.372- 373.
18. Татищев В.Н. История Российская, М., 1962 г. С.110.
19. Филонов В.И., Ливцов В.А., Лепилин А.В. Взаимоотношения православия и католичества в истории России в контексте идеи единства церкви. М., 2006. С. 57.
20. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Отв. ред. О. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2009. С. 113.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
