Пока не сдавала работу, но работа хорошо написана. Автор хоть и новый на сайте, но очень ответственный!
Информация о работе
Подробнее о работе
Логика Боэция
- 21 страниц
- 2014 год
- 464 просмотра
- 0 покупок
Гарантия сервиса Автор24
Уникальность не ниже 50%
Фрагменты работ
В современной науке огромный интерес уделяется проблемам, которые связаны с историей логики. Связь логики с историей не вызывает сомнений - логическое не появляется без исторического (логика является отображением истории), но и ни одно историческое изучение не начинается без теоретических знаний, без логики. Логика же оттачивается в процессе исторического изучения.
Не менее актуальна проблема взаимосвязи философии и логики.
Анализ историко-философского и историко-логического материала указывает, что можно выделить две традиции в решении данной проблемы, которые берут свое начало ещё в традиционной логике, начиная с работ Аристотеля, и прослеживаются в современных логических исследованиях.
Для 1-ой традиции свойственна связь философского и логического (формальнологического)знания. Логика предстаёт перед нами как определённый способ философствования, как метод решения философских проблем, как обязательный этап философского образования. В данной связи статус логики определяется следующим образом: логика или включается в систему философского знания, или понимается как часть философии, или определяется как дисциплина, стоящая над философией и иными науками в классификации научного знания.
Для 2-ой традиции типично отрицание связи философии и логики. Исходя из этого, логика определялась, к примеру, у представителей гуманистического направления как часть риторики, или у приверженцев психологической трактовки логики как часть психологии.
Итоги эффективных историко-логических изучений привлекают пристальный интерес научной общественности, так как практически всегда ведут за собой появление новых базовых направлений и идей в современных логических исследованиях. В этом значении логика Боэция вызывает бесспорный интерес, умноженный на факт его естественной принадлежности к антично-христианской, промежуточной культуре.
Представляется чрезвычайно важным проанализировать логическое наследие Боэция как бы в 3-х пластах:
- в практически логическом плане;
- в контексте эволюции логических и философских идей;
- в общем контексте развития духовной культуры.
Безусловно, необыкновенную важность изучению придаёт сама фигура Аниция Манлия Торквата Северина Боэция - известного римского учёного, философа и государственного деятеля, который стал наравне с Марцианом Капеллой и Цицероном одним из основателей логики европейского аристотелизма и внёс большой вклад в формирование почти всех отраслей научного знания.
Как человек Боэций принадлежит древней культуре, а как учёный - он, непременно, принадлежит мировой науке, является её выдающимся представителем и детищем. [4]
Введение 3
1. Жизненный путь Боэция 5
2. Комментарий к «Категориям» Аристотеля 10
3. «Логический квадрат оппозиций» 12
4. Гипотетические силлогизмы и пропозиции 13
5. «Утешение философией» 14
6. Использование логики в теологических трактатах Боэция 16
Заключение 19
Список литературы 21
Велики заслуги Боэция в области логики. Проводившиеся мыслителем логические понятийные дистинкции не во всем и не всегда совпадают с теми, что установились в традиционной формальной логике, и тем более с характерными для современной символической логики. Следует признать, что средневековый учёный не повторил того, что достигнул в своё время Аристотель, а выработал начатое ещё во 2 веке н. э. соединение стоической и аристотелевской версии логической теории. У Боэция находится явное смещение идеи в сторону соединения логики определений с логикой выражений.
Более систематическое изучение логического наследия Боэция в большей мере содействует установлению степени зависимости логики средневековья от греческой логики и тем самым увеличению наших знания о механизме духовного взаимовлияния в целом.
Исследование Боэцием логических проблем следует изучать в контексте переосмысления важных принципов и идей науки и философии в средневековье, который вызван усилением роли религии в духовной жизни общества. Так как улучшение в философском мышлении понимании Бога как начала бытия и знания привело к установлению новых отношений, с одной стороны, между разными началами: человеком, природой и Богом, которые выступают в качестве объектов категориальных определений, с иной стороны - между разными средствами получения категориального знания: божественного откровения, разума и опыта. Это, в частности, подтверждает допущение мыслителями средневековья, в том числе Боэция, возможности существования наряду с чувственным опытом человека другого опыта, связанного с осуществлением божественной воли.
Логическая проблематика, поднятая Боэцием, появлялась и расширялась совместно осознанием практических задач, которые требовали систематизации эмпирического опыта, аргументации и коммуникации, толкованием методологических и мировоззренческих проблем, которые были связаны с развитием конкретных теорий.
Специфика логических сочинений Боэция содержалась не в новизне идей, не в оригинальности интерпретации и не в подведении тех или других историко-философских или историко-логических результатов. Истинная специфика Боэция имеет место быть, прежде всего, в манере его размышлений.
Время, в которое жил Боэций, было одним из узловых пунктов исторического развития. От творчества философа оно требовало синтеза прошлого и интуиции будущего. Боэций преломил составляющие древнего познания и философии в строительный материал для новой системы мышления. Благодаря Боэцию, новая цивилизация смогла пользоваться духовной работой почти всех поколений. В произведениях «последнего римлянина» нет места неразгаданности и непонятности, он писал, чтобы быть понятым и понятным - и это ему удалось. [8]
1. Лосев А. Ф. История античнои философии в конспективном изложении. М., 2009.
2. Маиоров Г.Г. Судьба и дело Боэция // Боэции. «Утешение Философиеи» и другие трактаты.-М.:Наука.-2010.-С.316
3. Неретина С. С., Огурцов А. П. Пути к универсалиям. СПб., 2011. С. 83-84.
4. Тоноян Л.Г. Учение о гипотетических силлогизмах в Комментарии Боэция к «Топике» Цицерона // Логико-философские штудии — 3 / Под ред. Слинина Я.А., Лисанюк Е.Н. Санкт-Петербургское философское общество, Санкт-Петербург, 2010. С. 98–116.
5. Уколова В.И.. «Последнии римлянин» Боэции // Вопросы истории.-2012.-№2.- С.183
6. Уколова В.И.. Античное наследие и культура раннего средневековья.- М.:Наука.-2012.-С.29
7. Уколова В.И. Мировоззрение Боэция и античная традиция // Вестник древнеи истории.-2012.-№3.-С.78
8. Федоров Б.И. Доказательство и опровержение // Логика / Под ред. Мигунова А.И., Микиртумова И.Б., Федорова Б.И. М., 2010. С. 201–202.
Форма заказа новой работы
Не подошла эта работа?
Закажи новую работу, сделанную по твоим требованиям
