Сатира Кантемира
1. Идейно-художественный анализ I сатиры Кантемира «На хулящих учения К уму своему»
Русские и заграничные сатиры заметно различаются по своим жанровым признакам. Это различие очень точно определил поэт В. А. Жуковский, который в 1809 г. посвятил творчеству Кантемира статью «О сатире и сатирах Кантемира», воскресив тем самым память о забытом к началу XIX в. писателе: «Сатиры Кантемировы можно разделить на два класса: философические и живописные; в одних сатирик представляется нам философом, а в других — искусным живописцем людей порочных». Сатиры, написанные в России, являются «живописными», т. е. представляют собой галерею портретов носителей порока; заграничные сатиры — «философическими», поскольку в них Кантемир более тяготеет к рассуждению о пороке как таковом. Однако при этих колебаниях в формах сатирического изображения и отрицания порока жанр сатиры Кантемира в целом характеризуется рядом устойчивых, повторяющихся во всех восьми текстах признаков. В совокупности своей эти признаки и составляют ту категорию, которую мы будем называть жанровой моделью сатиры, и которая, как уже было отмечено, складывалась под сильным влиянием ораторских жанров проповеди и Слова.
Сатира как жанр уже в творчестве Кантемира кладет начало сатире как смысловой тенденции русской литературы. Отныне сатирическая установка отрицания, разоблачения и осмеяния неукоснительно вызывает в литературе быто описательные мотивы и жизнеподобный пластический облик. Так рождается одна из граней эстетического парадокса литературы XVIII в.: чем более персонаж отрицателен, тем он ярче и пластичнее как художественный образ.
Анализ первой сатиры. Сатиры Кантемира отличались тем что опирались на национальную традиционную литературу. Сатира Кантемира как жар восходящий к проповеди Ф. П. Рокоповича. Кантемир написал 8 сатир. И уже в самом назван «На хулящих учение» присутствует обращение к воображаемому слушателю и собеседнику.
Здесь отражены главное свойство жанра сатиры-диалогизмы, унаследовавшая от ораторской речи. Текст насыщен ритмическими восклицаниями, обращен, к тем, кто поддерживает и четко воспринимает ощущение устной разговорной речи.
Кроме этого есть еще вопросно-ответная интонация. Диалог с воображаемым собеседником. Здесь отражаются характерные для просвещения надежда на молодого монарха. Который должен развить различного рода науки. Кантемир утверждал, что нельзя видеть в науках лишь причину ереси. Основная тема сатиры номер 1- обличить тех, кто пренебрегает учением и видит в нем причину безбожия. Наука сопутствует развитию человека. Автор высмеивает тех, кто считает, что учение причина ухудшения его положения. Они приверженцы точки зрения тех неведомых, которые отрицали пользу науки....
